و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا للحوق ضمیر المفعول اَکْثَرَ کما تقدم الا انه غیر مضاف مِمَّا موصول رسما بالاتفاق من جارة و ما موصولة عَمَرُوْهَا کما تقدم وَ جَآءَتْهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بسکون التاء و وصل الضمیر قال الدانی نقلا عن الکسائی رایت فی مصحف ابی بن کعب و جاءتهم رسلهم و جیاءتهم یعنی بزیادة الیاء بین الجیم و الالف و قال نقلا عن ابی حاتم فی مصاحف اهل مکة و جاءتهم جیاءتهم علی الاصل قال ابوعمرو و لم نجد کذلک مرسوما فی شئ من مصاحف اهل الامصار ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما رُسُلُهُمْ بضم الراء و السین عند الجمهور الا اباعمرو فانه اسکن السین لاضافته الی ضمیر علی حرفین ثم هو مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِالبَیِّنٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة مشددة و فتح النون و حذف الالف بعدها و بتطویل التآء لانه جمع مؤنث سالم فَمَا کَانَ بوصل الفاء بما النافیة و باثبات الالف بعد الکاف اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لِیَظْلِمَهُمْ بوصل لام کی مکسورة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام بینهما ظاء معجمة مشالة ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب بتقدیران و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَلٰکِنْ بحذف الالف بعد الکاف بالاتفاق و بسکون النون کَانُوْا بالجمع كما تقدم اَنْفُسَهُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَظْلِمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل آیة

و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا للحوق ضمیر المفعول اَکْثَرَ کما تقدم الا انه غیر مضاف مِمَّا موصول رسما بالاتفاق من جارة و ما موصولة عَمَرُوْهَا کما تقدم وَ جَآءَتْهُمْ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بسکون التاء و وصل الضمیر قال الدانی نقلا عن الکسائی رایت فی مصحف ابی بن کعب و جاءتهم رسلهم و جیاءتهم یعنی بزیادة الیاء بین الجیم و الالف و قال نقلا عن ابی حاتم فی مصاحف اهل مکة و جاءتهم جیاءتهم علی الاصل قال ابوعمرو و لم نجد کذلک مرسوما فی شئ من مصاحف اهل الامصار ثم اختلف فی المیم سکونا و ضما رُسُلُهُمْ بضم الراء و السین عند الجمهور الا اباعمرو فانه اسکن السین لاضافته الی ضمیر علی حرفین ثم هو مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِالبَیِّنٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة مشددة و فتح النون و حذف الالف بعدها و بتطویل التآء لانه جمع مؤنث سالم فَمَا کَانَ بوصل الفاء بما النافیة و باثبات الالف بعد الکاف اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لِیَظْلِمَهُمْ بوصل لام کی مکسورة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام بینهما ظاء معجمة مشالة ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل منصوب بتقدیران و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما وَلٰکِنْ بحذف الالف بعد الکاف بالاتفاق و بسکون النون کَانُوْا بالجمع كما تقدم اَنْفُسَهُمْ بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع النفس منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَظْلِمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر اللام علی الغیب و البناء للفاعل آیة