اللاتی بالتاء و الیاء فحذفت التاء و القیت حرکتها علی الیاء کذا فی النشر و الاحتجاج و الرسم صالح للوجوه الا انه ینبغی علی القراءة الاولی ان ترسم مجعودة بین اللام و الیاء دلیلا علی الهمزة تُظٰهِرُوْنَ بالتاء الفوقانیة قرأه عاصم بضم التاء و تخفیف الظاء المعجمة المشالة و الف بعدها و کسر الهاء مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب المفاعلة وقرأ حمزة و الکسائی و خلف بفتح التاء و تخفیف الظاء و الف بعدها و فتح الهاء من باب التفاعل اصله تتظاهرون فحذفت احدی التاءین تخفیفا وقرأ ابن عامر بفتح التاء و الهاء مع تشدید الظاء و الف بعدها من باب التفاعل علی انه اصله تتظاهرون فادغمت التاء فی الظاء لقرب المخرج وقرأ الباقون بفتح التاء و الهاء و تشدید الظاء و الهاء من باب التفعل علی ان اصله تتظهرون ادغمت الیاء فی الظاء و هی القراءات المهشورة وقرئ بضم التاء و سکون الظاء و کسر الهاء من باب الافعال بمعنی تظهر و قرئ بضم التاء و فتح الظاء مخففة و کسر الهاء مشددة من باب التفعیل بمعنی ظاهر وقرئ بفتح التاء و سکون الظاء و ضم الهاء من ظهر کنصر بمعنی ظاهر کذا فی الکشاف و البیضاوی و الرسم صالح للوجوه کلها لانه رسم بدون الالف بعد الظاء بالاتفاق قال الدانی فی باب ما حذفت الالف منه اختصارا من روایة قالون عن نافع و فی الاحزاب تظهرون منهن و وافقه الشاطبی مع النص علی الاتقان مِنْهُنَّ جارة و بوصل الضمیر اُمَّهٰتِکُمْ بضم الهمزة و فتح المیم مشددة و بحذف الالف بعد الهاء و بکسر التاء فی النصب لانه جمع مؤنث سالم منصوب علی انه مفعول ثان لجعل و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه

اللاتی بالتاء و الیاء فحذفت التاء و القیت حرکتها علی الیاء کذا فی النشر و الاحتجاج و الرسم صالح للوجوه الا انه ینبغی علی القراءة الاولی ان ترسم مجعودة بین اللام و الیاء دلیلا علی الهمزة تُظٰهِرُوْنَ بالتاء الفوقانیة قرأه عاصم بضم التاء و تخفیف الظاء المعجمة المشالة و الف بعدها و کسر الهاء مخففة علی الخطاب و البناء للفاعل من باب المفاعلة وقرأ حمزة و الکسائی و خلف بفتح التاء و تخفیف الظاء و الف بعدها و فتح الهاء من باب التفاعل اصله تتظاهرون فحذفت احدی التاءین تخفیفا وقرأ ابن عامر بفتح التاء و الهاء مع تشدید الظاء و الف بعدها من باب التفاعل علی انه اصله تتظاهرون فادغمت التاء فی الظاء لقرب المخرج وقرأ الباقون بفتح التاء و الهاء و تشدید الظاء و الهاء من باب التفعل علی ان اصله تتظهرون ادغمت الیاء فی الظاء و هی القراءات المهشورة وقرئ بضم التاء و سکون الظاء و کسر الهاء من باب الافعال بمعنی تظهر و قرئ بضم التاء و فتح الظاء مخففة و کسر الهاء مشددة من باب التفعیل بمعنی ظاهر وقرئ بفتح التاء و سکون الظاء و ضم الهاء من ظهر کنصر بمعنی ظاهر کذا فی الکشاف و البیضاوی و الرسم صالح للوجوه کلها لانه رسم بدون الالف بعد الظاء بالاتفاق قال الدانی فی باب ما حذفت الالف منه اختصارا من روایة قالون عن نافع و فی الاحزاب تظهرون منهن و وافقه الشاطبی مع النص علی الاتقان مِنْهُنَّ جارة و بوصل الضمیر اُمَّهٰتِکُمْ بضم الهمزة و فتح المیم مشددة و بحذف الالف بعد الهاء و بکسر التاء فی النصب لانه جمع مؤنث سالم منصوب علی انه مفعول ثان لجعل و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه