- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
بفتح النون و الباء الموحدة و برسم الهمزة المفتوحة بعدها الفا منصوب مضاف الي الضمير بَعْدَ منصوب علي الظرف مضاف حِيْنٍ بكسر الحاء المهملة و سكون الياء التحتانية مخفوض منون ٰاية بالاتفاق
سَبْعُوْنَ وَ خَمْسُ ٰايُاتٍ عند الكوفيين وَ ءَايَتَان عند المدنيين و المكي و البصريين وَ ثَلٰثٌ عند الشامي واختلف في تفصيلها ايضا و ستقف عليه في مواقعها ان شاء الله تعاليٰ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم (زمر/۱): تَنْزِيْلُ مصدر علي زنة تفعيل مرفوع علي انه مبتدأ او الظرف خبر له اي تنزيل من الله او خبر مبتدأ محذوف اي هذا تنزيل و قرئ بالنصب علي اضمار الفعل اي اقرأ كذا في الكشاف و الرسم واحد علي الوجهين مضاف الْكِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ كلاهما باثبات همزة الوصل فعيلان من العزة و الحكمة ٰاية بالاتفاق (زمر/۲): اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلَيْكَ بوصل الضمير الْكِتٰبَ كما تقدم الا انه منصوب و باظهار الباء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في باء بِالْحَقِّ و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف فَاعْبُدِ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر و بضم الباء الموحدة و كسرت الدال في الوصل اللهَ كما تقدم الا انه منصوب مُخْلِصًا
سُوْرَة الزّمَرْ
سَبْعُوْنَ وَ خَمْسُ ٰايُاتٍ عند الكوفيين وَ ءَايَتَان عند المدنيين و المكي و البصريين وَ ثَلٰثٌ عند الشامي واختلف في تفصيلها ايضا و ستقف عليه في مواقعها ان شاء الله تعاليٰ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم (زمر/۱): تَنْزِيْلُ مصدر علي زنة تفعيل مرفوع علي انه مبتدأ او الظرف خبر له اي تنزيل من الله او خبر مبتدأ محذوف اي هذا تنزيل و قرئ بالنصب علي اضمار الفعل اي اقرأ كذا في الكشاف و الرسم واحد علي الوجهين مضاف الْكِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ كلاهما باثبات همزة الوصل فعيلان من العزة و الحكمة ٰاية بالاتفاق (زمر/۲): اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلَيْكَ بوصل الضمير الْكِتٰبَ كما تقدم الا انه منصوب و باظهار الباء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في باء بِالْحَقِّ و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف فَاعْبُدِ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر و بضم الباء الموحدة و كسرت الدال في الوصل اللهَ كما تقدم الا انه منصوب مُخْلِصًا
بفتح النون و الباء الموحدة و برسم الهمزة المفتوحة بعدها الفا منصوب مضاف الي الضمير بَعْدَ منصوب علي الظرف مضاف حِيْنٍ بكسر الحاء المهملة و سكون الياء التحتانية مخفوض منون ٰاية بالاتفاق
سَبْعُوْنَ وَ خَمْسُ ٰايُاتٍ عند الكوفيين وَ ءَايَتَان عند المدنيين و المكي و البصريين وَ ثَلٰثٌ عند الشامي واختلف في تفصيلها ايضا و ستقف عليه في مواقعها ان شاء الله تعاليٰ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم (زمر/۱): تَنْزِيْلُ مصدر علي زنة تفعيل مرفوع علي انه مبتدأ او الظرف خبر له اي تنزيل من الله او خبر مبتدأ محذوف اي هذا تنزيل و قرئ بالنصب علي اضمار الفعل اي اقرأ كذا في الكشاف و الرسم واحد علي الوجهين مضاف الْكِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ كلاهما باثبات همزة الوصل فعيلان من العزة و الحكمة ٰاية بالاتفاق (زمر/۲): اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلَيْكَ بوصل الضمير الْكِتٰبَ كما تقدم الا انه منصوب و باظهار الباء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في باء بِالْحَقِّ و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف فَاعْبُدِ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر و بضم الباء الموحدة و كسرت الدال في الوصل اللهَ كما تقدم الا انه منصوب مُخْلِصًا
سُوْرَة الزّمَرْ
سَبْعُوْنَ وَ خَمْسُ ٰايُاتٍ عند الكوفيين وَ ءَايَتَان عند المدنيين و المكي و البصريين وَ ثَلٰثٌ عند الشامي واختلف في تفصيلها ايضا و ستقف عليه في مواقعها ان شاء الله تعاليٰ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْم (زمر/۱): تَنْزِيْلُ مصدر علي زنة تفعيل مرفوع علي انه مبتدأ او الظرف خبر له اي تنزيل من الله او خبر مبتدأ محذوف اي هذا تنزيل و قرئ بالنصب علي اضمار الفعل اي اقرأ كذا في الكشاف و الرسم واحد علي الوجهين مضاف الْكِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية بالاتفاق مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ كلاهما باثبات همزة الوصل فعيلان من العزة و الحكمة ٰاية بالاتفاق (زمر/۲): اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمير للتطرف اَنْزَلْنَا بفتح الهمزة و الزاي و سكون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمير للتطرف اِلَيْكَ بوصل الضمير الْكِتٰبَ كما تقدم الا انه منصوب و باظهار الباء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في باء بِالْحَقِّ و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشديد القاف فَاعْبُدِ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء امر و بضم الباء الموحدة و كسرت الدال في الوصل اللهَ كما تقدم الا انه منصوب مُخْلِصًا
