الهمزة المضمومة بعدها واوا علی مراد الوصل و التسهیل وَ بوضع مجعودة علیها وَ باثبات الالف بعد اللام بالاتفاق وَ بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف وَ بوضع مجعودة موقعها وَ ءَابَآءَهُمْ کما تقدم الا انه بالاضافة الی ضمیر الغائبین حَتّی بالیاء علی الراجح الاکثر جَآءَهُمْ ماض معلوم وَ باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق وَ بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف وَ بوضع مجعودة موقعها و قال الشاطبی انه فی المصحف المکی جیاءهم بالیاء بین الجیم و الالف قَال و لیس بمفتقر ای معمول به الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع وَ رَسُوْلٌ مرفوع منون مُّبِینٌ اسم فاعل من ابان مرفوع علی نعت رسول ایة بالاتفاق (زخرف/۳۰): وَ لَمَّا بفتح اللام و المیم المشددة بعدها الف اداة شرط جَآءَهُمُ الْحَقُّ کلاهما کما تقدم قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع هذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال وَ بالالف بعد الذال سِحْرٌ بکسر السین المهملة و سکون الحاء علی المصدر بالاتفاق مرفوع وَ اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة وَ باثبات الف الضمیر للتطرف بِه موصول کفِرُوْنَ کما تقدم اوائل الورد ایة بالاتفاق (زخرف/۳۱): وَ قَالؤُا کما تقدم لَوْلَا حرف تحضیض بمعنی هلا نُزِّلَ بضم النون و کسر الزای

الهمزة المضمومة بعدها واوا علی مراد الوصل و التسهیل وَ بوضع مجعودة علیها وَ باثبات الالف بعد اللام بالاتفاق وَ بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف وَ بوضع مجعودة موقعها وَ ءَابَآءَهُمْ کما تقدم الا انه بالاضافة الی ضمیر الغائبین حَتّی بالیاء علی الراجح الاکثر جَآءَهُمْ ماض معلوم وَ باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق وَ بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف وَ بوضع مجعودة موقعها و قال الشاطبی انه فی المصحف المکی جیاءهم بالیاء بین الجیم و الالف قَال و لیس بمفتقر ای معمول به الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع وَ رَسُوْلٌ مرفوع منون مُّبِینٌ اسم فاعل من ابان مرفوع علی نعت رسول ایة بالاتفاق (زخرف/۳۰): وَ لَمَّا بفتح اللام و المیم المشددة بعدها الف اداة شرط جَآءَهُمُ الْحَقُّ کلاهما کما تقدم قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع هذَا بحذف الالف من حرف التنبیه و بوصل الهاء بالذال وَ بالالف بعد الذال سِحْرٌ بکسر السین المهملة و سکون الحاء علی المصدر بالاتفاق مرفوع وَ اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة وَ باثبات الف الضمیر للتطرف بِه موصول کفِرُوْنَ کما تقدم اوائل الورد ایة بالاتفاق (زخرف/۳۱): وَ قَالؤُا کما تقدم لَوْلَا حرف تحضیض بمعنی هلا نُزِّلَ بضم النون و کسر الزای