بعدها واو و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم اللام الثالثة و برسم الهمزة المتطرفة المکسورة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بدون زیادة الالف فی الٰاخر بخلاف قال الدانی روي ابراهیم بن الحسن بن بشار بن ایوب عن اسید عن الاعرج قال کل موضع فیه اللؤلؤ فاهل المدینة یکتبون فیه الفا بعد الواو الاخیرة لا غیر و قال اخبرنا ابن خاقان المقرئ اجازة قال انا محمد بن عبدالله الاصبهانی باسناده عن محمد بن عیسی الاصبهانی قال کل شئ فی القرءان من ذکر اللؤلؤ فانما یکتب بواو لیس فیه الف فی مصاحف البصریین الا فی مکانین لیس فی القراءان غیر هما فی الحج و فی هل اتی انتهی و تابعه الشاطبی اقول زیادة الالف علی تشبیه الواو بواو الضمیر فی التطرف و اما عدم زیادتها فعلی الاصل الْمَکْنُوْنِ  باثبات همزة الوصل اسم مفعول بمعنی الذی لم تسمه الایدی و لم یقع علیه الغبار مخفوض علی نعت اللؤلؤ اٰیة بالاتفاق  )الواقعة/۲۴): جَزَاءً بفتح الجیم و الزای و باثبات الالف الممدودة بعد الزای بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی المفعول له ای الجزاء اعمالهم او علی المصدر ای یجزون جزاء و بدون زیادة الالف عوض التنوین لورود النصب علی الهمزة بعد الالف کما ضبطه الدانی بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدریة کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَعْمَلُوْنَ

بعدها واو و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم اللام الثالثة و برسم الهمزة المتطرفة المکسورة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بدون زیادة الالف فی الٰاخر بخلاف قال الدانی روي ابراهیم بن الحسن بن بشار بن ایوب عن اسید عن الاعرج قال کل موضع فیه اللؤلؤ فاهل المدینة یکتبون فیه الفا بعد الواو الاخیرة لا غیر و قال اخبرنا ابن خاقان المقرئ اجازة قال انا محمد بن عبدالله الاصبهانی باسناده عن محمد بن عیسی الاصبهانی قال کل شئ فی القرءان من ذکر اللؤلؤ فانما یکتب بواو لیس فیه الف فی مصاحف البصریین الا فی مکانین لیس فی القراءان غیر هما فی الحج و فی هل اتی انتهی و تابعه الشاطبی اقول زیادة الالف علی تشبیه الواو بواو الضمیر فی التطرف و اما عدم زیادتها فعلی الاصل الْمَکْنُوْنِ  باثبات همزة الوصل اسم مفعول بمعنی الذی لم تسمه الایدی و لم یقع علیه الغبار مخفوض علی نعت اللؤلؤ اٰیة بالاتفاق  )الواقعة/۲۴): جَزَاءً بفتح الجیم و الزای و باثبات الالف الممدودة بعد الزای بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی المفعول له ای الجزاء اعمالهم او علی المصدر ای یجزون جزاء و بدون زیادة الالف عوض التنوین لورود النصب علی الهمزة بعد الالف کما ضبطه الدانی بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدریة کَانُوْا باثبات الالف بعد الکاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع یَعْمَلُوْنَ