بكسر الصاد المهملة جمع اسم الفاعل من باب الافتعال منصوب علي خبر كانوا ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۴۶): وَ قَوْمَ قرأه اهل الحجاز و ابن‌عامر و يعقوب و عاصم بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في اخذتهم او عطفا علي محل في عاد و يجوز ان ينصب بمقدر اي اذكر و قرأ الباقون بالجر علي معني و في قوم و به قرأ عبد الله رضي الله عنه كذا في الكشاف و المدارك و الاحتجاج و علي القراءتين مضاف نُوْحٍ مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سكون الباء الموحدة مبني علي الضم لحذف المضاف اليه منويا اِنَّهُمُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَانُوْا كما تقدم قَوْماً منصوب علي خبر كانوا و بالالف في الٰاخر عوض التنوين فٰسِقِيْنَ بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل منصوب علي نعت قوم ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۴۷): وَ السَّمَآءَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علي شريطة التفسير بَنَيٰنَها بفتح الباء الموحدة و النون و سكون الياء التحتانية ماض معلوم و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول بِاَيْيدٍ بفتح الهمزة متصلة بالباء الجارة و سكون الياء التحتانية جمع اليد و رسم بياءين بالاتفاق قال الداني في كتاب المصاحف زاد و الياء في تسعة مواضع و ذكر في التفصيل و في الذارٰيت و السمآء بنيها باييد ثم قال في الٰاخر و كذلك رسمها الغازي بن قيس في كتاب الهجاء الذي رواه عن

بكسر الصاد المهملة جمع اسم الفاعل من باب الافتعال منصوب علي خبر كانوا ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۴۶): وَ قَوْمَ قرأه اهل الحجاز و ابن‌عامر و يعقوب و عاصم بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في اخذتهم او عطفا علي محل في عاد و يجوز ان ينصب بمقدر اي اذكر و قرأ الباقون بالجر علي معني و في قوم و به قرأ عبد الله رضي الله عنه كذا في الكشاف و المدارك و الاحتجاج و علي القراءتين مضاف نُوْحٍ مِنْ جارة قَبْلُ بفتح القاف و سكون الباء الموحدة مبني علي الضم لحذف المضاف اليه منويا اِنَّهُمُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما كَانُوْا كما تقدم قَوْماً منصوب علي خبر كانوا و بالالف في الٰاخر عوض التنوين فٰسِقِيْنَ بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل منصوب علي نعت قوم ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۴۷): وَ السَّمَآءَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علي شريطة التفسير بَنَيٰنَها بفتح الباء الموحدة و النون و سكون الياء التحتانية ماض معلوم و بحذف الف ضمير التعظيم لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول بِاَيْيدٍ بفتح الهمزة متصلة بالباء الجارة و سكون الياء التحتانية جمع اليد و رسم بياءين بالاتفاق قال الداني في كتاب المصاحف زاد و الياء في تسعة مواضع و ذكر في التفصيل و في الذارٰيت و السمآء بنيها باييد ثم قال في الٰاخر و كذلك رسمها الغازي بن قيس في كتاب الهجاء الذي رواه عن