فَجَعَلْنٰهُ بوصل الفاء و بفتح العین و سکون اللام ماض معلوم و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول سَمِیْعًا فعیل من السمع بَصِیْرًا فعیل من البصر منصوبان علی ثانی مفعولی جعلنا و بالالف فی ٰاخر هما عوض التنون ٰایة کما تقدم )الانسان/۳): انّا هَدَیْنٰهُ ماض معلوم و بفتح الدال و سکون الیاء و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول السَّبِیْلَ باثبات همزة الوصل منصوب علی ثانی مفعولی هدینا اِمَّا بکسر الهمزة و تشدید المیم بعدها الف فی المشهورة علی انها حرف العطف للتفصیل او التقسیم و قرأ ابوالسمال بفتح الهمزة علی انها اداة الشرط علی حذف الجواب ای اما شاکرا فبتوفیقنا و اما کفورا فبسؤ اختیاره کذا فی الکشاف و الرسم واحد شَاکِرًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد الشین المعجمة علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی الحال من ضمیر المفعول فی هدینٰه و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین وَ اِمَّا کما تقدم کَفُوْرًا بفتح الکاف و ضم الفاء فعول من الکفران منصوب علی الحال من ضمیر المفعول فی هدینٰه و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/۴): اِنَّا کما تقدم اَعْتَدْنَا بفتح الهمزة و التاء الفوقانیة بینهما عین مهملة ساکنة و سکون الدال المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف ای هیأنا لِلْکٰفِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر فهو بلامین و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل سَلٰسِلَ بحذف الالف بعد اللام الاولٰی لانه جمع یوازن مفاعل و کذا رسمه الجزری و نص علیه الدانی و غیره قرأه اهل المدینة

فَجَعَلْنٰهُ بوصل الفاء و بفتح العین و سکون اللام ماض معلوم و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول سَمِیْعًا فعیل من السمع بَصِیْرًا فعیل من البصر منصوبان علی ثانی مفعولی جعلنا و بالالف فی ٰاخر هما عوض التنون ٰایة کما تقدم )الانسان/۳): انّا هَدَیْنٰهُ ماض معلوم و بفتح الدال و سکون الیاء و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول السَّبِیْلَ باثبات همزة الوصل منصوب علی ثانی مفعولی هدینا اِمَّا بکسر الهمزة و تشدید المیم بعدها الف فی المشهورة علی انها حرف العطف للتفصیل او التقسیم و قرأ ابوالسمال بفتح الهمزة علی انها اداة الشرط علی حذف الجواب ای اما شاکرا فبتوفیقنا و اما کفورا فبسؤ اختیاره کذا فی الکشاف و الرسم واحد شَاکِرًا اسم فاعل و باثبات الالف بعد الشین المعجمة علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی الحال من ضمیر المفعول فی هدینٰه و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین وَ اِمَّا کما تقدم کَفُوْرًا بفتح الکاف و ضم الفاء فعول من الکفران منصوب علی الحال من ضمیر المفعول فی هدینٰه و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/۴): اِنَّا کما تقدم اَعْتَدْنَا بفتح الهمزة و التاء الفوقانیة بینهما عین مهملة ساکنة و سکون الدال المهملة ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف ای هیأنا لِلْکٰفِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر فهو بلامین و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل سَلٰسِلَ بحذف الالف بعد اللام الاولٰی لانه جمع یوازن مفاعل و کذا رسمه الجزری و نص علیه الدانی و غیره قرأه اهل المدینة