سوره:
يوسف
آیه:
111
و قرئ «ذلك» بالرفع على: ولكن هو تصديق الذي بين يديه. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۲، ص۵۱۱--
وعن عيسى الثقفي ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة برفع الأحرف الثلاثة والقراءة بنصبها. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۴۱۳--
حجّت
و من قرأ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وما بعده بالرفع فيكون التقدير لكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء فحذف المبتدأ وبقي الخبر. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۵، ص۴۱۵--
وقرأ حمران بن أعين، وعيسى الكوفي فيما ذكر صاحب اللوامح، وعيسى الثقفي فيما ذكر ابن عطية: تصديق وتفصيل وهدى ورحمة برفع الأربعة أي: ولكن هو تصديق، والجمهور بالنصب على إضمار كان أي: ولكن تصديق أي: كان هو، أي الحديث ذا تصديق الذي بين يديه. --البحر المحيط في التفسير، ج۶، ص۳۳۸--
حجّت
وقرأ حمران بن أعين، وعيسى الكوفي فيما ذكر صاحب اللوامح، وعيسى الثقفي فيما ذكر ابن عطية: تصديق وتفصيل وهدى ورحمة برفع الأربعة أي: ولكن هو تصديق، والجمهور بالنصب على إضمار كان أي: ولكن تصديق أي: كان هو، أي الحديث ذا تصديق الذي بين يديه. وينشد قول ذي الرمة:
وما كان مالي من تراب ورثته/ ولا دية كانت ولا كسب ماثم
ولكن عطاء اللّه من كل رحلة/ إلى كل محجوب السوارق خضرم
بالرفع في عطاء ونصبه أي: ولكن هو عطاء اللّه، أو ولكن كان عطاء اللّه. ومثله قول لوط بن عبيد العائي اللص:
وإني بحمد اللّه لا مال مسلم/ أخذت ولا معطي اليمين محالف
ولكن عطاء اللّه من مال فاجر/ قصى المحل معور للمقارف. --البحر المحيط فى التفسير، ج۶، ص۳۳۸--
