قال حدثنا عیسى بن قالون عن نافع ابن أبی نعیم القارئ قال الألف غیر مكتوبة یعنی فی المصاحف فی قوله فی البقرة " و ما یخدعون ".
(المقنع، ص ۱۰ (براساس قرائت نافع و ابن كثیر و ابوعمرو هردو موضع را شامل می­شود.))

اخبرنی خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ ان محمد بن عبدالله الاصبهانی المقرئ حدثهم قال حدثنا ابو عبدالله الكسائی عن جعفر بن عبدالله بن الصباح قال قال محمد بن عیسی هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف اهل المدینة و الكوفة و البصرة و ما یكتب بالشام و ما یكتب بمدینة السلام لم یختلف فی كتابه فی شئ من مصاحفهم اخبرنی بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه .... و كتبوا «یخدعون الله و الذین ءامنوا» (۲ـ۹) بغیر الف قال ابو عمرو و كذلك كتبوا الحرف الثانی «و ما یخدعون الا انفسهم» (۲ـ۹) و كذلك كتبوا فی النساء «یخدعون الله و هو خدعهم» (۱۴۲) و كذلك كتبوا «قلوبَهم قسیةً» فی المائدة (۱۳) و «فویل للقسیة قلوبهم» (۲۲) فی الزمر قال نصیر و كتبوا «فادُّرءتم فیها» (۲ـ۷۲) بغیر الف و كتبوا «و زاده بسطة فی العلم» (۲ـ۲۴۷) بالسین و كتبوا «و الله یقبض و یبصط» (۲ـ۲۴۵) بالصاد و كتبوا «الحیوة» بالواو.
(المقنع، ص ۸۳ و ۸۴)

قال: حدثنا عیسى بن قالون عن نافع بن أبي نعیم القارئ قال: الألف غیر مكتوبة - یعني في المصاحف - في قوله في البقرةوما یخدعون ".
(المقنع، ص ۱۰ (براساس قرائت نافع وابن كثیر وأبو عمرو هردو موضع را شامل می­شود.))
أخبرني خلف بن محمد بن حمدان بن خاقان المقرئ أن محمد بن عبد الله الإصبهاني المقرئ حدثهم قال: حدثنا أبو عبد الله الكسائي عن جعفر بن عبد الله بن الصباح قال: قال محمد بن عیسی: هذا ما اجتمع علیه كتّاب مصاحف أهل المدینة والكوفة والبصرة وما یكتب بالشام وما یكتب بمدینة السلام لم یختلف في كتابه في شئ من مصاحفهم. أخبرني بهذا الباب نصیر بن یوسف قرأَتُ علیه ... وكتبوا یخدعون الله والذین ءامنوا (۲ـ۹) بغیر ألف. قال أبو عمرو: وكذلك كتبوا الحرف الثاني و ما یخدعون الا انفسهم (۲ـ۹) وكذلك كتبوا في النساء یخدعون الله وهو خدعهم (۱۴۲) وكذلك كتبوا قلوبَهم قسیةً في المائدة (۱۳) وفویل للقسیة قلوبهم (۲۲) في الزمر، قال نصیر: وكتبوا فادُّرءتم فیها (۲ـ۷۲) بغیر ألف وكتبوا و زاده بسطة في العلم (۲ـ۲۴۷) بالسین وكتبوا و الله یقبض ویبصط (۲ـ۲۴۵) بالصاد وكتبوا الحیوة$$ بالواو.
(المقنع، ص ۸۳ و۸۴)

كتب بغیر الألف بعد الخاء علی إحدی القراءات، فإنّ الكوفیین وابن عامر وأبا جعفر ویعقوب قرءوا بفتح الیاء والدال وسكون الخاء بینهما من غیر ألف وقرأ نافع وابن كثیر وأبو عمرو بضم الیاء وكسر الدال وبالألف بعد الخاء المفتوحة علی الغیب، والبناء للفاعل بالاتفاق من باب المفاعلة. وقرئ «یُخَادَعون» و«یُخدَعون» كلاهما علی لفظ ما لم یسم فاعله كذا في الكشاف، وعدّه الداني فیما حذفت فیه الألف اختصارا ورواه من طریقه عن نافع بن أبي نعیم المقرئ، وعده السیوطي فیما فیه قراءتان فكتب علی إحداهما رعایة لهما. أقول: كلا الوجهین معقولان ولعل رسم «یُخدعون» قبله بحذف الألف لرعایة المشاكلة به.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۰۷)