وما اجتمع فیه ألفان من جمع المؤنث السالم فإن الرسم في أكثر المصاحف ورد بحذفهما معا سواء كان بعد الألف حرف مضعف أو همزة نحو: الصلحت والحفظت والصدقت والنزعت والصفت صفا والنفثت والعدیت والسبقت والصمئت وغیبت والمنفقت وتئبت وسئحت وشبهه، وقد أمعنت النظر في ذلك في مصاحف أهل العراق الأصلیة إذ عدمت النص في ذلك فلم أرها تختلف في حذف ذلك.
(المقنع، ص ۲۳--
وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو: ءامنوا وءامن وءاخر وءازر وءامین وءاسن وءانفا وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة وهي عندي الثانیة. --المقنع، ص ۲۴)
و وجدت في مصاحف أَهل العراق المنشئت (۲۴) في الرحمن بالیاء من غیر ألف وكذلك رسمه الغازي بن قیس في كتابه وذلك علی قراءة من كسر الشین كأنهم لمّا حذفوا الأَلف أثبتوا الیاء، ورأیت في بعضها «بئئایبته» و«بئئایبت» و«بئئاییتنا» حیث وقع إذا كانت الباء خاصة في أوله بیاءین علی الأصل قبل الاعتلال وفي بعضها بیاء واحدة علی اللفظ وهو الأكثر.
(المقنع، ص ۵۰)

بألف واحدة متصلة بالباء الجارة وحذف صورة الهمزة بینهما ووضع مجعودة موقعها وبیاء واحدة بالاتفاق وبحذف الألف بعد الیاء التحتانیة وفاقا وبالتاء في الآخر لأنه جمع.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۵۵)