سوره:
البقرة
آیه:
102
اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدىهما واحدىهن وبشرىكم وفی اخرىكم ومجرىها ومرسىها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی وابی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتىكم وارىكم واتىها ولا یصلىها وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف. --المقنع، ص۶۳--
مشاهده در کتاب (ص 63)
كتبوا لمن اشتریه بیاء بین الراء والهاء مكان الألف. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۹۰--
وكتبوا لا ریب فیه بالهاء. اجتمعت المصاحف [على ذلك] وعلى كل ما كان مثله من هاء الضمیر في حال الجر والضم، وسواء تحرك ما قبلها، نحو: به اِلّا، وتأویله اِلّا الله وشبهه، أو سكن، نحو: فیه، والیه، وعلیه، وابویه، وعنه، ومنه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۶۲ و۶۳--
بإثبات همزة الوصل ورسم الألف بعد الراء یاء لوقوعها فوق الرابعة تغلیبا للأصل وإرادة الإمالة وبوصل الضمیر. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۹۵--
مشاهده در کتاب (ج1، ص 195)
