اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقی ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی والمرضی والاسری وشتّی وصرعی وطوبی والحسنی وللیسری وللعسری والبشری وموسی وعیسی واحدی واحدیهما واحدیهن وبشریكم وفي أخریكم ومجریها ومرسیها والهدی والهوی والعمی وادنی وازكی واربی وهُدًی وفتی ومولی ومصلّی ومصفّی ومسمّی وقری وعمی وغزّی واَبی وسعی ورمی ویتلی وتدعی ولا یخفی ولا تعری واتیكم واریكم واتیها ولا یصلیها وشبهه إلا في اصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف.
(المقنع، ص۶۳)

بإثبات همزة الوصل ورسم الألف بعد الراء یاء لوقوعها فوق الرابعة تغلیبا للأصل وإرادة الإمالة وبوصل الضمیر.
(نثر المرجان، ج۱، ص۱۹۵)