سوره:
البقرة
آیه:
197
أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التي للنداء. --المقنع، ص۱۶--
اعلم أن كتّاب المصاحف أجمعوا علی أن زادوا واوا بعد الهمزة في قوله: اولئك واولئكم واولی واولوا واولت واولاءِ حیث وقع ذلك. --المقنع، ص۵۳--
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه. --المقنع، ص۵۹و۶۰--
یأولى بحذف ألف النداء، وإثبات یاء بعد اللام. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۵۶--
یأیّها... بألف واحدة... وكذا یأدم، ویإبراهیم، ویاؤلى، ویأخت، ویأرض ابلغى، ویأبت، وشبهه. والمحذوفة هي ألف النداء. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۰۰-۱۰۲--
كتبوا: اولئك بواو بین الألف التي هي صورة الهمزة المضمومة واللام من غیر ألف بینها، وبین الیاء التي هي صورة الهمزة المكسورة أیضاً، حیث وقعت هذه الكلمة، أعني اولئك، واولئكم اجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف، وکذلك زادوا هذه الواو، في قوله: اولوا، واولـت، واولی، واولاء حیث وقع أیضاً. --مختصر التبیین، ج۲، ص۷۵--
بحذف الألف من حرف النداء ووصل الیاء بهمزة اُولِي وهي بزیادة الواو بعد الهمزة بالاتفاق فرقا بینها وبین «اِلَی» الجارة وبإثبات الیاء في الآخر كما ضبطه الداني. --نثر المرجان، ج۱، ص۲۸۱--
مشاهده در کتاب (ج1، ص 281)
