قال أبو عمرو: «وكذلك رسموا كل ما كان علی وزن فَعال وفِعال بفتح الفاء وبكسرها وعلی وزن فاعِل نحو: ظالم وكاتب وشاهد ومارد وشارب وطارد وعلی وزن فعَّال نحو: خوان وختار وصبار وكفار وعلی وزن فُعلان نحو: بنیان وطغیان وكفران وقربان وخسران وعدوان وفِعلان نحو: صنوان وقنوان، [وكذلك المِیعاد والمیزان والمیقات وم‍یراث][بإثبات الألف] وكذلك ما أشبه مما ألفه زائدة للبناء وكذلك إن كانت منقلبة من یاء أو من واو حیث وقع.» --المقنع، ص۴۴--

مشاهده در کتاب (ص 44)

بإثبات همزة الوصل والألف بعد التاء الأولی وفاقا وبتطویل التاء في الآخر وهو لغة قریش وهو المرسوم في الإمام لأنّ زید بن ثابت والعبادلة: ابن عمر وابن العاصی وابن الزبیر وابن عباس وابن الحارث بن هشام لما نسخوا القرآن في مصحف واحد بأمر عثمان بن عفان رضی الله عنه أمرهم أن یكتبوه علی لسان قریش فاختلفوا في «التابوت»، فقال زید: «التابوه» بالهاء علی لغة الأنصار، وقال القرشیون: «التابوت» بالتاء علی لغة قریش فأبی أن یرجع إلیهم وأبوا أن یرجعوا إلیه، فرجعوا إلی عثمان فقال: اكتبوا «التابوت» فإنما أنزل علی لسان قریش، كذا في المقنع. وقال صاحب الكشاف: قرأ اُبی بن كعب وزید بن ثابت «التابوه» بالهاء وهي لغة الأنصار، وقال الجوهری في الصحاح وعزاه للقاسم بن معن: لم یختلف لغة قریش والأنصار في شئ من القرآن إلا في «التابوت» فلغة قریش بالتاء ولغة الأنصار بالهاء. ثم هو علی زنة «فعلوت» كما صرح به البیضاوي. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۳۴و۳۳۵--

مشاهده در کتاب (ج1، ص 334)