سوره:
البقرة
آیه:
269
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة فأما الساكنة فتقع من الكلمة وسطا وطرفا وترسم في الموضعین بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها لأنها به تبدل في التخفیف. فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفا نحو: البأس والبأساء والضأن ومن كأس وفی شأن وشأنهم ودأبا وكدأب واقرأ وان یشأ وام لم ینبأ وشبهه، وإن كانت كسرة رسمت یاء نحو: انبئهم ونبّئنا وجئت وجئنا وشئت وشئنا ولَمُلِئْتَ ونبّئ وهیّئ ویهیّئ وشبهه، وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: المؤمنون والمؤتون ویؤفك ویؤفكون وتسؤكم ولؤلؤ وشبهه. --المقنع، ص۵۹--
مشاهده در کتاب (ص 59)
واعلم أن كل فعل مضارع معتل اللام مما دخل علیه جازم، فإن المصاحف اجتمعت على كتبه بغیر ألف، وكذا القراء وصلاً ووقفاً، نحو قوله: ولم یوت سعة مّن المال... وكذا إن أتى بعده ساكن، كقوله: ومن یّؤت الحكمة، ویأب الشّهداء. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۹۷، ومختصر التبیین، ج۲، ص۲۶۱ و۲۶۲--
أما الهمزة الساكنة فتقع أیضاً من الكلمة وسطاً وطرفاً، وترسم في الموضعین بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها، لأنها به تبدل في التخفیف... وإن كانت ضمة رسمت واواً، نحو: یؤمنون، والمؤمنین، ویؤفكون، وتسؤكم، وشبهه. --مختصر التبیین، ج۲، ص۵۳-۵۵--
بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذكیر وبرسم الهمزة الساكنة بعدها واوا لسبق الضم وبوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین وبفتح التاء عند الجمهور علی البناء للمفعول، وكسرها یعقوب علی البناء للفاعل أي «یُؤتِهِ الله» وهكذا قرأ الأعمش، وبتطویلها لكونها أصلیة وبحذف الیاء التحتانیة بعدها للجزم كما في النشر.
--نثر المرجان، ج۱، ص۳۶۱--
