التمام. --القطع والائتناف، ص۲۸۵--

تام. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۸۶--

تام ولا وقف إلى صاغرون، لأن العطف يصير الأشياء كالشيء الواحد. --منار الهدی، ج۱، ص۳۳۴--