- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
و«بِضَعَتَهم» و«بِضَعَتنا»($ تقدمتا عند قوله: اجعلوا بضعتهم في الآية ۶۲.$) وسائر ذلك مذكور كله($سقطت من: ق.$).
ثم قال تعالى: «قالَ لَن ارسِلَه مَعكم حَتَّى تُوتُونِ»($ من الآية ۶۶ يوسف.$) إلى قوله: «لَسَرِقونَ» رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء: «تُوتُونِ» بالنون من غير ياء بعدها($وأثبت الياء أبو عمرو، وأبو جعفر في الوصل، وأثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين. انظر: النشر ۲/ ۲۹۷، إتحاف ۲/ ۱۵۰.$)، وقد ذكر($عند قوله: فارهبون رأس الآية ۳۹ البقرة. وسقطت من: هـ: «وقد ذكر».$) وفيه حذف($سقطت من: ب وألحقت في هامشها عليها: «صحّ».$) ألف النداء($في ج: «الندى».$) من: «يَبَنىَّ»($ تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة.$) [و«وَحِدٍ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ۶۰ البقرة.$) وكذلك «أبوَبٍ»($ تقدم عند قوله: من أبوبها في الآية ۱۸۸ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «من وحد وأبوب بحذف الألف في الكلمتين.$)]، و«قَضيهَا»، بالياء [مكان الألف الموجودة في اللفظ($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ. ورسمت الألف ياء على الأصل والإمالة.$)]، [و«عَلَّمنَه» بغير ألف($باتفاق الشيخين، وتقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]، و «ءَاوى إلَيه أخَاهُ»
ثم قال تعالى: «قالَ لَن ارسِلَه مَعكم حَتَّى تُوتُونِ»($ من الآية ۶۶ يوسف.$) إلى قوله: «لَسَرِقونَ» رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء: «تُوتُونِ» بالنون من غير ياء بعدها($وأثبت الياء أبو عمرو، وأبو جعفر في الوصل، وأثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين. انظر: النشر ۲/ ۲۹۷، إتحاف ۲/ ۱۵۰.$)، وقد ذكر($عند قوله: فارهبون رأس الآية ۳۹ البقرة. وسقطت من: هـ: «وقد ذكر».$) وفيه حذف($سقطت من: ب وألحقت في هامشها عليها: «صحّ».$) ألف النداء($في ج: «الندى».$) من: «يَبَنىَّ»($ تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة.$) [و«وَحِدٍ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ۶۰ البقرة.$) وكذلك «أبوَبٍ»($ تقدم عند قوله: من أبوبها في الآية ۱۸۸ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «من وحد وأبوب بحذف الألف في الكلمتين.$)]، و«قَضيهَا»، بالياء [مكان الألف الموجودة في اللفظ($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ. ورسمت الألف ياء على الأصل والإمالة.$)]، [و«عَلَّمنَه» بغير ألف($باتفاق الشيخين، وتقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]، و «ءَاوى إلَيه أخَاهُ»
و«بِضَعَتَهم» و«بِضَعَتنا»($ تقدمتا عند قوله: اجعلوا بضعتهم في الآية ۶۲.$) وسائر ذلك مذكور كله($سقطت من: ق.$).
ثم قال تعالى: «قالَ لَن ارسِلَه مَعكم حَتَّى تُوتُونِ»($ من الآية ۶۶ يوسف.$) إلى قوله: «لَسَرِقونَ» رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء: «تُوتُونِ» بالنون من غير ياء بعدها($وأثبت الياء أبو عمرو، وأبو جعفر في الوصل، وأثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين. انظر: النشر ۲/ ۲۹۷، إتحاف ۲/ ۱۵۰.$)، وقد ذكر($عند قوله: فارهبون رأس الآية ۳۹ البقرة. وسقطت من: هـ: «وقد ذكر».$) وفيه حذف($سقطت من: ب وألحقت في هامشها عليها: «صحّ».$) ألف النداء($في ج: «الندى».$) من: «يَبَنىَّ»($ تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة.$) [و«وَحِدٍ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ۶۰ البقرة.$) وكذلك «أبوَبٍ»($ تقدم عند قوله: من أبوبها في الآية ۱۸۸ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «من وحد وأبوب بحذف الألف في الكلمتين.$)]، و«قَضيهَا»، بالياء [مكان الألف الموجودة في اللفظ($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ. ورسمت الألف ياء على الأصل والإمالة.$)]، [و«عَلَّمنَه» بغير ألف($باتفاق الشيخين، وتقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]، و «ءَاوى إلَيه أخَاهُ»
ثم قال تعالى: «قالَ لَن ارسِلَه مَعكم حَتَّى تُوتُونِ»($ من الآية ۶۶ يوسف.$) إلى قوله: «لَسَرِقونَ» رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء: «تُوتُونِ» بالنون من غير ياء بعدها($وأثبت الياء أبو عمرو، وأبو جعفر في الوصل، وأثبتها ابن كثير، ويعقوب في الحالين. انظر: النشر ۲/ ۲۹۷، إتحاف ۲/ ۱۵۰.$)، وقد ذكر($عند قوله: فارهبون رأس الآية ۳۹ البقرة. وسقطت من: هـ: «وقد ذكر».$) وفيه حذف($سقطت من: ب وألحقت في هامشها عليها: «صحّ».$) ألف النداء($في ج: «الندى».$) من: «يَبَنىَّ»($ تقدم عند قوله: يأيها الناس في الآية ۲۰ البقرة.$) [و«وَحِدٍ» بحذف الألف($تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية ۶۰ البقرة.$) وكذلك «أبوَبٍ»($ تقدم عند قوله: من أبوبها في الآية ۱۸۸ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «من وحد وأبوب بحذف الألف في الكلمتين.$)]، و«قَضيهَا»، بالياء [مكان الألف الموجودة في اللفظ($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ. ورسمت الألف ياء على الأصل والإمالة.$)]، [و«عَلَّمنَه» بغير ألف($باتفاق الشيخين، وتقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)]، و «ءَاوى إلَيه أخَاهُ»
