و تخفیف اللام و اثبات الالف بعدها اِنَّهُمْ هُمُ بکسر الهمزة و ضم الهاء فی الاول بالاتفاق و اختلف فی المیم الاولیٰ سکونا و ضما و الثانی بضم الهآء و المیم وفاقا و انهم موصول وفاقا لان الضمیر المنصوب یتصل بعامله اذ لا یجوز الوقف علی عامله بدون المعمول کذا قال صاحب الخزانة و تبعه صاحب الخلاصة و هو مقتضی قول الدانی و السیوطی و هو المکتوب فی مصحف الجزری الْمُفْسِدُوْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر السین علی اسم الفاعل من الافساد وَلٰکِنْ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق اختصار الکثرة الاستعمال کذا فی الخزانة و الخلاصة و الشافیة و شرحها لَا یَشْعُرُوْنَ باثبات الف لا النافیة و بفتح الیآء و ضم العین علی الغیب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق و قیل الا عند الشامی (بقره/۱۳): وَ اِذَا قِیْلَ لَهُمْ الکل کما تقدم انفا اٰمِنُوُا بحذف صورة الهمزة فی الابتداء قبل الالف و وضع مجعودة موضعها کما تقدم و بکسر المیم علی لفظ الامر من الایمان و بزیادة الالف بعد واو الجمع کَمَا موصول بالاتفاق و باثبات الف ما ٰامَنَ بحذف صورة الهمزة قبل الالف و وضع مجعودة مکانها کما تقدم فی ٰامنوا و بفتح المیم و النون علی الماضی المعلوم من الایمان النَّاسُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون بالاتفاق و بالرفع قَالُوْا کما تقدم آنفا اَنُؤْمِنُ برسم همزة الاستفهام الفا لوقوعها فی الابتدآء و بضم النون حرف المضارعة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی اختلاف القرآء فی تسهیل الهمزة و تحقیقها و بکسر المیم من الایمان و رفع النون کَمَا ٰامَنَ کلاهما کما تقدما آنفا السُّفَهَآءُ باثبات همزة الوصل و بضم السین و فتح الفآء و باثبات الالف بعد الهآء و لا صورة للهمزة فی الآخر اتفاقا لانها متطرفة و قبلها الف اَلَا کما تقدم حرف تنبیه و اعلم انه اجتمع هنا همزتان الاولی همزة السفهآء مضمومة و الثانیة همزة الا مفتوحة فقرأه الکوفیون و ابن عامر و روح بتحقیقهما

و تخفیف اللام و اثبات الالف بعدها اِنَّهُمْ هُمُ بکسر الهمزة و ضم الهاء فی الاول بالاتفاق و اختلف فی المیم الاولیٰ سکونا و ضما و الثانی بضم الهآء و المیم وفاقا و انهم موصول وفاقا لان الضمیر المنصوب یتصل بعامله اذ لا یجوز الوقف علی عامله بدون المعمول کذا قال صاحب الخزانة و تبعه صاحب الخلاصة و هو مقتضی قول الدانی و السیوطی و هو المکتوب فی مصحف الجزری الْمُفْسِدُوْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر السین علی اسم الفاعل من الافساد وَلٰکِنْ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق اختصار الکثرة الاستعمال کذا فی الخزانة و الخلاصة و الشافیة و شرحها لَا یَشْعُرُوْنَ باثبات الف لا النافیة و بفتح الیآء و ضم العین علی الغیب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق و قیل الا عند الشامی (بقره/۱۳): وَ اِذَا قِیْلَ لَهُمْ الکل کما تقدم انفا اٰمِنُوُا بحذف صورة الهمزة فی الابتداء قبل الالف و وضع مجعودة موضعها کما تقدم و بکسر المیم علی لفظ الامر من الایمان و بزیادة الالف بعد واو الجمع کَمَا موصول بالاتفاق و باثبات الف ما ٰامَنَ بحذف صورة الهمزة قبل الالف و وضع مجعودة مکانها کما تقدم فی ٰامنوا و بفتح المیم و النون علی الماضی المعلوم من الایمان النَّاسُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون بالاتفاق و بالرفع قَالُوْا کما تقدم آنفا اَنُؤْمِنُ برسم همزة الاستفهام الفا لوقوعها فی الابتدآء و بضم النون حرف المضارعة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی اختلاف القرآء فی تسهیل الهمزة و تحقیقها و بکسر المیم من الایمان و رفع النون کَمَا ٰامَنَ کلاهما کما تقدما آنفا السُّفَهَآءُ باثبات همزة الوصل و بضم السین و فتح الفآء و باثبات الالف بعد الهآء و لا صورة للهمزة فی الآخر اتفاقا لانها متطرفة و قبلها الف اَلَا کما تقدم حرف تنبیه و اعلم انه اجتمع هنا همزتان الاولی همزة السفهآء مضمومة و الثانیة همزة الا مفتوحة فقرأه الکوفیون و ابن عامر و روح بتحقیقهما