الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَعَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل وبحذف الالفین بعد الصاد و الحاء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِی رَوْضَةٍ بفتح الراء و الضاد المعجمة بینهما واو ساکنة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط ای فی جنة و قیل مکان مرتفع و قیل منخفض من الجنة یُحْبَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الحاء المهملة و فتح الباء الموحدة علی الغیب و البناء للمفعول ایة بالاتفاق ای یفرحون و قیل یکرمون و ینعمون (روم/۱۶): وَاَمَّا الَّذِیْنَ کلاهما کما تقدما الا انه بالواو موضع الفاء کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ کَذَّبُوْا کما تقدم بِأَیٰتِنَا کما تقدم الا انه بوصل ضمیر التعظیم و باثبات الف الضمیر للتطرف و قال الجزری نقلا عن السخاوی انه رسم فی المصاحف العراقیة و المصحف الشامی بیاءین وَلِقَائِ باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بالیاء بعد الالف علی خلاف کما تقدم تحقیقة قبیل هذا مستوفی فی قوله بلقآئ ربهم و رسم الجزری فی مصحفه بیاء صفراء اشارة الی الخلاف مضاف الأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط فَاوُلٰٓئِکَ بوصل الفاء و بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی المضمومة و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها فِی الْعَذَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق

الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَعَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل وبحذف الالفین بعد الصاد و الحاء و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِی رَوْضَةٍ بفتح الراء و الضاد المعجمة بینهما واو ساکنة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط ای فی جنة و قیل مکان مرتفع و قیل منخفض من الجنة یُحْبَرُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الحاء المهملة و فتح الباء الموحدة علی الغیب و البناء للمفعول ایة بالاتفاق ای یفرحون و قیل یکرمون و ینعمون (روم/۱۶): وَاَمَّا الَّذِیْنَ کلاهما کما تقدما الا انه بالواو موضع الفاء کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ کَذَّبُوْا کما تقدم بِأَیٰتِنَا کما تقدم الا انه بوصل ضمیر التعظیم و باثبات الف الضمیر للتطرف و قال الجزری نقلا عن السخاوی انه رسم فی المصاحف العراقیة و المصحف الشامی بیاءین وَلِقَائِ باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بالیاء بعد الالف علی خلاف کما تقدم تحقیقة قبیل هذا مستوفی فی قوله بلقآئ ربهم و رسم الجزری فی مصحفه بیاء صفراء اشارة الی الخلاف مضاف الأَخِرَةِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط فَاوُلٰٓئِکَ بوصل الفاء و بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی المضمومة و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها فِی الْعَذَابِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق