بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الظاء المعجمة المشالة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم علي النهي و بالحاق نون الوقاية مكسوره و حذف ياء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بكسرة النون قرأها يعقوب بياء في الحالين و حذفها الباقون في الحالين آية بالاتفاق (الاعراف/۱۹۶): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون وَلِيِّ قال الداني وجدت في مصاحف اهل المدينة و العراق اِنّ وليّ الله في الاعراف بياء واحدة قال و هي عندي المفتوحة لانها حرف الاعراب و وافقه السيوطي في الاتقان و في الهجاء و المضبوط انه مرسوم بياءين ذكره صاحب الخلاصة و قال قول الداني معتمد و قال صاحب الخزانة قيل هو مرسوم بياءين اقول رسمه بياءين و ان كان موافقا للضابط لان شرط الحذف ان تكون الياء الثانية حرف مد و ليست هنا كذلك علي الياءين ليستا متفقني الصورة فلا كراهه في اجتماعهما كما صرح به العلامة الجار بردي في شرح الشافية لكنه رسم بياء واحدة للاتباع و فيه ايضا رعايتة لقراءة من قرأ بحذف الياء فقد روي عن السوسي و عن ابي‌عمرو حذف احدي الياءين و اثبات ياء واحدة مفتوحة مشددة و روي عن الدوري اثبات ياء واحدة مكسورة مشددة و قد اختلف في توجيه هاتين الروايتين فاما الفتح فخرجها ابوعلي الفارسي علي حذف لام الفعل في وليّ و هي الياء الثانية و هو كثير مطرد في كلامهم في اللامات في التحقير نحو عُطَيٌّ تصغير عطاء و ذٰلك كراهة اجتماع ثلاث ياءات في كلمة واحدة و انما حذفت الوسطي لانها ليست تدل علي معني حتي يخل حذفها ثم ادغم فعيل في ياء الاضافة و فتحت لان الفتح اصل في ياء الاضافة

بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الظاء المعجمة المشالة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم علي النهي و بالحاق نون الوقاية مكسوره و حذف ياء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بكسرة النون قرأها يعقوب بياء في الحالين و حذفها الباقون في الحالين آية بالاتفاق (الاعراف/۱۹۶): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون وَلِيِّ قال الداني وجدت في مصاحف اهل المدينة و العراق اِنّ وليّ الله في الاعراف بياء واحدة قال و هي عندي المفتوحة لانها حرف الاعراب و وافقه السيوطي في الاتقان و في الهجاء و المضبوط انه مرسوم بياءين ذكره صاحب الخلاصة و قال قول الداني معتمد و قال صاحب الخزانة قيل هو مرسوم بياءين اقول رسمه بياءين و ان كان موافقا للضابط لان شرط الحذف ان تكون الياء الثانية حرف مد و ليست هنا كذلك علي الياءين ليستا متفقني الصورة فلا كراهه في اجتماعهما كما صرح به العلامة الجار بردي في شرح الشافية لكنه رسم بياء واحدة للاتباع و فيه ايضا رعايتة لقراءة من قرأ بحذف الياء فقد روي عن السوسي و عن ابي‌عمرو حذف احدي الياءين و اثبات ياء واحدة مفتوحة مشددة و روي عن الدوري اثبات ياء واحدة مكسورة مشددة و قد اختلف في توجيه هاتين الروايتين فاما الفتح فخرجها ابوعلي الفارسي علي حذف لام الفعل في وليّ و هي الياء الثانية و هو كثير مطرد في كلامهم في اللامات في التحقير نحو عُطَيٌّ تصغير عطاء و ذٰلك كراهة اجتماع ثلاث ياءات في كلمة واحدة و انما حذفت الوسطي لانها ليست تدل علي معني حتي يخل حذفها ثم ادغم فعيل في ياء الاضافة و فتحت لان الفتح اصل في ياء الاضافة