- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
المهملة مکسورة فعیل من الحسود بمعنی الکلال مرفوع علی خبر هو ٰایة بالاتفاق )الملک/۵): وَ لَقَدْ بوصل لام التاکید و باظهار الدال فی قراءة ابن کثیر و قالون و عاصم و ادغمها الباقون فی زای زَیَّنَّا الا ان النقاش فقد روی الاظهار عن الاخفش و زینا بفتح الزای و الیاء التحتانیة المشددة و بتشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر ماض معلوم من باب التفعیل و باثبات الف الضمیر للتطرف السَّمَآءُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی مفعول زینا الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الٰاخر بعد الیاء بالاتفاق کما ضبطه الدانی نعت السماء بِمَصَابِیْحَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الصاد لان جمع یوازن مفاعیل و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و بفتح الحاء فی الخفض لانه غیر مجری وَ جَعَلْنٰهَا ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و هو یرجع الی المصبیح علی ان الرجم من نفس الکوکب و لکن الکوکب لا یسقط انما ینفصل منه شئ یرجم و قیل للشهب فحذف للمعرفة به رُجُوْماً بضم الراء و الجیم جمع رجم بالفتح و هو مصدر سمی به ما یرجم به منصوب علی ثانی مفعولی جعلنا و بالالف فی الاخر عوض التنوین لِلشَّیٰطِیْنِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الیاء الاولی بالاتفاق کما نص
المهملة مکسورة فعیل من الحسود بمعنی الکلال مرفوع علی خبر هو ٰایة بالاتفاق )الملک/۵): وَ لَقَدْ بوصل لام التاکید و باظهار الدال فی قراءة ابن کثیر و قالون و عاصم و ادغمها الباقون فی زای زَیَّنَّا الا ان النقاش فقد روی الاظهار عن الاخفش و زینا بفتح الزای و الیاء التحتانیة المشددة و بتشدید النون لادغام النون الاصلیة فی نون الضمیر ماض معلوم من باب التفعیل و باثبات الف الضمیر للتطرف السَّمَآءُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی مفعول زینا الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الٰاخر بعد الیاء بالاتفاق کما ضبطه الدانی نعت السماء بِمَصَابِیْحَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الصاد لان جمع یوازن مفاعیل و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و بفتح الحاء فی الخفض لانه غیر مجری وَ جَعَلْنٰهَا ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و هو یرجع الی المصبیح علی ان الرجم من نفس الکوکب و لکن الکوکب لا یسقط انما ینفصل منه شئ یرجم و قیل للشهب فحذف للمعرفة به رُجُوْماً بضم الراء و الجیم جمع رجم بالفتح و هو مصدر سمی به ما یرجم به منصوب علی ثانی مفعولی جعلنا و بالالف فی الاخر عوض التنوین لِلشَّیٰطِیْنِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الیاء الاولی بالاتفاق کما نص