واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف... والخامس إذا دخلت مع لام المعرفة وولیها لام أخری قبلها للتأكید كانت أو للجر نحو قوله: لَلذی ببكّة ولَلدار الأخرة ولله الاسماء وفلله وللرسول وللذی انعم الله علیه ولِلذین اتّقَوا ولَلذین اتبعوه وشبهه علی حذفها من الخط في هذه المواضع جرت عادة الكتّاب قدیماً وعلل ذلك مبیّنة في كتابنا الكبیر. –المقنع، ص۲۹و۳۰--

فلولدین بحذف الألف بین الواو واللام، وكذلك: والیتمى، والمسكین. وقد ذكر ذلك كله. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۶۶--

عرض في الكتاب (ج2، ص 266)

بوصل الفاء وحذف همزة الوصل لدخول لام الجر وبإثبات الألف بعد الواو علی الأكثر، وحذفها الجزري. --نثر المرجان، ج۱، ص۲۹۵--

عرض في الكتاب (ج1، ص 295)