-
القسم الأول: فن الرسم
دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط
(4)
- حكم زيادة الألف والواو، والياء في بعض الكلمات دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط (150)
- (457) فصْلٌ وَرُبَّمَا وَمِمَّنْ فِیمَ ثُمّ** دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط (192)
- القسم الثاني: فن الضبط دليل الحيران علی مورد الظمآن في فني الرسم والضبط (200)
This is where your will put whatever you like...
وسنذکر عدد کلمات هذا القسم والمواضع الواقعة فیها عند قوله «إیلافهم ثم عذاب صاد» البیت. وقد ذکر فی هذا البیت من کلمات هذا القسم أربعاً وهی: (خافون) و (فارهبون) و (اتقون) و (اسمعون) أما (خافون) ففی «آل عمران» (وخافون إن کنتم مؤْمنین) [۱۷۵] وأما (اتقون) فخمسة فی «البقرة» (وإیای فاتقون) [۴۱] وفی «النحل» (فإیای فارهبون) [۵۱] وأما (اتقون) فخمسة فی «البقرة» (وإیای فاتقون) [۴۱]. (واتقون یا أولی الألباب) [۱۹۷] وفی «النحل» (لا إله إلا أنا فاتقون) [۲] وفی «قد أفلح» (وأنا ربکم قاتقون) [۵۲] وفی «الزمر» (یا عباد فاتقون) [۱۶] وأما (اسمعون) ففی «یِّس» (إنی ءامنت بربکم فاسمعون) [۲۵]. ثم قال:
(۲۸۰) ثُمَّ أَطِیــــعُونِ تُکَلِّـــمُونِ
مَتَابِ یَسْقِیــنِ وَتَکْفُــرُونِ
ذکر فی هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة خمس کلمات وهی: (أطیعون) و (تکلمون) و (متاب) و (یستقین) و (تکفرون) أما (أطیعون) فأحد عشر موضعاً واحد فی «آل عمران» وواحد فی «نوح» (واتقوه وأطیعون) [۵۰] وثمانیة فی «الشعراء» وواحد فی «الزخرف» بلفظ «آل عمران» وواحد فی «نوح» (واتقوه وأطیعون) [۳] وأما (تکلمون) ففی «قد أفلح» (قال اخسئوا فیها ولا تکلمون) [۱۰۸] وأما (متاب) ففی «الرعد» (وإلیه متاب) [۳۰] وأما (یسقین) ففی «الشعراء» (والذی هو یطعمنی ویسقین) [۷۹] وأما (تکفرون) ففی «البقرة» (واشکروا لی ولا تکفرون) [۱۵۲]. ثم قال:
(۲۸۱) یَهْـــدِینِ یَشْفِیــنِ یُکَــذِّبُونِ
تُؤْتُــونِ یُحْیِیـــنِ وَکَذَّبُــونِ
ضمن هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة ست کلمات وهی: (یهدین) و (یشفین) و (یکذبون) و (تُؤْتون) و (یحیین) و (کذبون) أما (یهدین) ففی أربعة مواضع: اثنان فی «الشعراء» (الذی خلقنی فهو یهدین) [۷۸]. (کلا إن معی ربی سیهدین) [۶۲] وواحد فی «الصافات» (إنی ذاهب الی ربی سیهدین) [۹۹] وواحد فی «الزخرف» (إلا الذی فطرنی فانه سیهدین) [۲۷] وأما (یشفین) ففی «الشعراء» (وإذ مرضت فهو یشفین) [۸۰] وأما (یکذبون) فاثنان فی «الشعراء» (إنی اخاف أن یکذبون) [۱۲] ومثله فی «القصص». وأما (تؤْتون) ففی «یوسف» (حتی تؤْتون موثقاً من الله) [۶۶] وأما (یحیین) ففی «الشعراء» (والذی یمیتنی ثم یحیین) [۸۱] وأما (کذبون) فثلاثة فی «قد أفلح» (قال رب انصرنی بما کذبون) [۲۶] موضعان وفی «الشعراء» (قال رب إن قومی کذبون) [۱۱۷]. ثم قال:
(۲۸۲) وَفِی الْعُقُودِ اخْشَوْنِ مَعْ تَسْتَعْجِلُونْ
حَـضَرَ أَوْ غَــابَ عِقَـابِ یَقْتُلُــونْ
(۲۸۰) ثُمَّ أَطِیــــعُونِ تُکَلِّـــمُونِ
مَتَابِ یَسْقِیــنِ وَتَکْفُــرُونِ
ذکر فی هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة خمس کلمات وهی: (أطیعون) و (تکلمون) و (متاب) و (یستقین) و (تکفرون) أما (أطیعون) فأحد عشر موضعاً واحد فی «آل عمران» وواحد فی «نوح» (واتقوه وأطیعون) [۵۰] وثمانیة فی «الشعراء» وواحد فی «الزخرف» بلفظ «آل عمران» وواحد فی «نوح» (واتقوه وأطیعون) [۳] وأما (تکلمون) ففی «قد أفلح» (قال اخسئوا فیها ولا تکلمون) [۱۰۸] وأما (متاب) ففی «الرعد» (وإلیه متاب) [۳۰] وأما (یسقین) ففی «الشعراء» (والذی هو یطعمنی ویسقین) [۷۹] وأما (تکفرون) ففی «البقرة» (واشکروا لی ولا تکفرون) [۱۵۲]. ثم قال:
(۲۸۱) یَهْـــدِینِ یَشْفِیــنِ یُکَــذِّبُونِ
تُؤْتُــونِ یُحْیِیـــنِ وَکَذَّبُــونِ
ضمن هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة ست کلمات وهی: (یهدین) و (یشفین) و (یکذبون) و (تُؤْتون) و (یحیین) و (کذبون) أما (یهدین) ففی أربعة مواضع: اثنان فی «الشعراء» (الذی خلقنی فهو یهدین) [۷۸]. (کلا إن معی ربی سیهدین) [۶۲] وواحد فی «الصافات» (إنی ذاهب الی ربی سیهدین) [۹۹] وواحد فی «الزخرف» (إلا الذی فطرنی فانه سیهدین) [۲۷] وأما (یشفین) ففی «الشعراء» (وإذ مرضت فهو یشفین) [۸۰] وأما (یکذبون) فاثنان فی «الشعراء» (إنی اخاف أن یکذبون) [۱۲] ومثله فی «القصص». وأما (تؤْتون) ففی «یوسف» (حتی تؤْتون موثقاً من الله) [۶۶] وأما (یحیین) ففی «الشعراء» (والذی یمیتنی ثم یحیین) [۸۱] وأما (کذبون) فثلاثة فی «قد أفلح» (قال رب انصرنی بما کذبون) [۲۶] موضعان وفی «الشعراء» (قال رب إن قومی کذبون) [۱۱۷]. ثم قال:
(۲۸۲) وَفِی الْعُقُودِ اخْشَوْنِ مَعْ تَسْتَعْجِلُونْ
حَـضَرَ أَوْ غَــابَ عِقَـابِ یَقْتُلُــونْ
وسنذکر عدد کلمات هذا القسم والمواضع الواقعة فیها عند قوله «إیلافهم ثم عذاب صاد» البیت. وقد ذکر فی هذا البیت من کلمات هذا القسم أربعاً وهی: (خافون) و (فارهبون) و (اتقون) و (اسمعون) أما (خافون) ففی «آل عمران» (وخافون إن کنتم مؤْمنین) [۱۷۵] وأما (اتقون) فخمسة فی «البقرة» (وإیای فاتقون) [۴۱] وفی «النحل» (فإیای فارهبون) [۵۱] وأما (اتقون) فخمسة فی «البقرة» (وإیای فاتقون) [۴۱]. (واتقون یا أولی الألباب) [۱۹۷] وفی «النحل» (لا إله إلا أنا فاتقون) [۲] وفی «قد أفلح» (وأنا ربکم قاتقون) [۵۲] وفی «الزمر» (یا عباد فاتقون) [۱۶] وأما (اسمعون) ففی «یِّس» (إنی ءامنت بربکم فاسمعون) [۲۵]. ثم قال:
(۲۸۰) ثُمَّ أَطِیــــعُونِ تُکَلِّـــمُونِ
مَتَابِ یَسْقِیــنِ وَتَکْفُــرُونِ
ذکر فی هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة خمس کلمات وهی: (أطیعون) و (تکلمون) و (متاب) و (یستقین) و (تکفرون) أما (أطیعون) فأحد عشر موضعاً واحد فی «آل عمران» وواحد فی «نوح» (واتقوه وأطیعون) [۵۰] وثمانیة فی «الشعراء» وواحد فی «الزخرف» بلفظ «آل عمران» وواحد فی «نوح» (واتقوه وأطیعون) [۳] وأما (تکلمون) ففی «قد أفلح» (قال اخسئوا فیها ولا تکلمون) [۱۰۸] وأما (متاب) ففی «الرعد» (وإلیه متاب) [۳۰] وأما (یسقین) ففی «الشعراء» (والذی هو یطعمنی ویسقین) [۷۹] وأما (تکفرون) ففی «البقرة» (واشکروا لی ولا تکفرون) [۱۵۲]. ثم قال:
(۲۸۱) یَهْـــدِینِ یَشْفِیــنِ یُکَــذِّبُونِ
تُؤْتُــونِ یُحْیِیـــنِ وَکَذَّبُــونِ
ضمن هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة ست کلمات وهی: (یهدین) و (یشفین) و (یکذبون) و (تُؤْتون) و (یحیین) و (کذبون) أما (یهدین) ففی أربعة مواضع: اثنان فی «الشعراء» (الذی خلقنی فهو یهدین) [۷۸]. (کلا إن معی ربی سیهدین) [۶۲] وواحد فی «الصافات» (إنی ذاهب الی ربی سیهدین) [۹۹] وواحد فی «الزخرف» (إلا الذی فطرنی فانه سیهدین) [۲۷] وأما (یشفین) ففی «الشعراء» (وإذ مرضت فهو یشفین) [۸۰] وأما (یکذبون) فاثنان فی «الشعراء» (إنی اخاف أن یکذبون) [۱۲] ومثله فی «القصص». وأما (تؤْتون) ففی «یوسف» (حتی تؤْتون موثقاً من الله) [۶۶] وأما (یحیین) ففی «الشعراء» (والذی یمیتنی ثم یحیین) [۸۱] وأما (کذبون) فثلاثة فی «قد أفلح» (قال رب انصرنی بما کذبون) [۲۶] موضعان وفی «الشعراء» (قال رب إن قومی کذبون) [۱۱۷]. ثم قال:
(۲۸۲) وَفِی الْعُقُودِ اخْشَوْنِ مَعْ تَسْتَعْجِلُونْ
حَـضَرَ أَوْ غَــابَ عِقَـابِ یَقْتُلُــونْ
(۲۸۰) ثُمَّ أَطِیــــعُونِ تُکَلِّـــمُونِ
مَتَابِ یَسْقِیــنِ وَتَکْفُــرُونِ
ذکر فی هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة خمس کلمات وهی: (أطیعون) و (تکلمون) و (متاب) و (یستقین) و (تکفرون) أما (أطیعون) فأحد عشر موضعاً واحد فی «آل عمران» وواحد فی «نوح» (واتقوه وأطیعون) [۵۰] وثمانیة فی «الشعراء» وواحد فی «الزخرف» بلفظ «آل عمران» وواحد فی «نوح» (واتقوه وأطیعون) [۳] وأما (تکلمون) ففی «قد أفلح» (قال اخسئوا فیها ولا تکلمون) [۱۰۸] وأما (متاب) ففی «الرعد» (وإلیه متاب) [۳۰] وأما (یسقین) ففی «الشعراء» (والذی هو یطعمنی ویسقین) [۷۹] وأما (تکفرون) ففی «البقرة» (واشکروا لی ولا تکفرون) [۱۵۲]. ثم قال:
(۲۸۱) یَهْـــدِینِ یَشْفِیــنِ یُکَــذِّبُونِ
تُؤْتُــونِ یُحْیِیـــنِ وَکَذَّبُــونِ
ضمن هذا البیت من الکلم التی حذفت منها الیاء الزائدة ست کلمات وهی: (یهدین) و (یشفین) و (یکذبون) و (تُؤْتون) و (یحیین) و (کذبون) أما (یهدین) ففی أربعة مواضع: اثنان فی «الشعراء» (الذی خلقنی فهو یهدین) [۷۸]. (کلا إن معی ربی سیهدین) [۶۲] وواحد فی «الصافات» (إنی ذاهب الی ربی سیهدین) [۹۹] وواحد فی «الزخرف» (إلا الذی فطرنی فانه سیهدین) [۲۷] وأما (یشفین) ففی «الشعراء» (وإذ مرضت فهو یشفین) [۸۰] وأما (یکذبون) فاثنان فی «الشعراء» (إنی اخاف أن یکذبون) [۱۲] ومثله فی «القصص». وأما (تؤْتون) ففی «یوسف» (حتی تؤْتون موثقاً من الله) [۶۶] وأما (یحیین) ففی «الشعراء» (والذی یمیتنی ثم یحیین) [۸۱] وأما (کذبون) فثلاثة فی «قد أفلح» (قال رب انصرنی بما کذبون) [۲۶] موضعان وفی «الشعراء» (قال رب إن قومی کذبون) [۱۱۷]. ثم قال:
(۲۸۲) وَفِی الْعُقُودِ اخْشَوْنِ مَعْ تَسْتَعْجِلُونْ
حَـضَرَ أَوْ غَــابَ عِقَـابِ یَقْتُلُــونْ
