جميعها قوله في يونس «بنوا  اسراءيل» (۹۰) بالف بعد الواو التي هي علامة الرفع و الجمع و کذا رسموها في قوله «ملّْقوا  ربهم» و«مرسلوا الناقةِ» و «کاشفوا العذابِ» و شبهه من الاسماء لما ذکرناه

و اتّفقت المصاحف علي حذف الالف بعد الواو التي هي علامة الرفع في الاسم المفرد المضاف نحو قوله «لذو فضل» و «لذو علم» و «لذو مغفرة» و «ذو عقاب» و «ذو العرش» و «ذو الجلّْل» و «ذو الفضل» و ما کان مثله حيث وقع
حدثني ابو محمد عبد الملک بن الحسن  ان عبد العزيز بن علي حدثهم قال حدثنا المقدام بن تليد قال حدثنا عبدالله بن عبدالحکم قال [قال اشهب ] سئل مالک عن الحروف تکون في القرآن مثل الواو و الالف اتري ان تُغير من المصحف اذا و جدت فيه کذلک قال لا قال ابوعمرو يعني الواو و الالف الزائدتين في الرسم لمعني المعدومتين في اللفظ نحو الواو في «اولّْئک» و «اولي» و «اولات» و «سأُريکم» و «الربوا» و شبهه و نحو الالف في «لن ندعوا» و «ليبلوا» و «لا اوضعوا» و «او لا اذبحنّه» و «مائة» و «مائتين» و «لاتايسوا» و «لا يايس» و «افلم يايس» و «يبدؤا» و «تفتئوا» و «يعب‍ؤا» و شبهه و کذلک اليـاء في نحو «من نبإِي المرسلين» و «ملإِيه» و «افإين متَّ» و ما اشبهه

جميعها قوله في يونس «بنوا  اسراءيل» (۹۰) بالف بعد الواو التي هي علامة الرفع و الجمع و کذا رسموها في قوله «ملّْقوا  ربهم» و«مرسلوا الناقةِ» و «کاشفوا العذابِ» و شبهه من الاسماء لما ذکرناه

و اتّفقت المصاحف علي حذف الالف بعد الواو التي هي علامة الرفع في الاسم المفرد المضاف نحو قوله «لذو فضل» و «لذو علم» و «لذو مغفرة» و «ذو عقاب» و «ذو العرش» و «ذو الجلّْل» و «ذو الفضل» و ما کان مثله حيث وقع
حدثني ابو محمد عبد الملک بن الحسن  ان عبد العزيز بن علي حدثهم قال حدثنا المقدام بن تليد قال حدثنا عبدالله بن عبدالحکم قال [قال اشهب ] سئل مالک عن الحروف تکون في القرآن مثل الواو و الالف اتري ان تُغير من المصحف اذا و جدت فيه کذلک قال لا قال ابوعمرو يعني الواو و الالف الزائدتين في الرسم لمعني المعدومتين في اللفظ نحو الواو في «اولّْئک» و «اولي» و «اولات» و «سأُريکم» و «الربوا» و شبهه و نحو الالف في «لن ندعوا» و «ليبلوا» و «لا اوضعوا» و «او لا اذبحنّه» و «مائة» و «مائتين» و «لاتايسوا» و «لا يايس» و «افلم يايس» و «يبدؤا» و «تفتئوا» و «يعب‍ؤا» و شبهه و کذلک اليـاء في نحو «من نبإِي المرسلين» و «ملإِيه» و «افإين متَّ» و ما اشبهه