بین الیاءین و الواوین فی ذلک و کذلک «فلما ترّْءَا الجمعّْن» (۲۶ـ۶۱) رسم بالف واحدة و هی المنقلبة من لام الفعل فتلحق قبلها الفا بالحمراء و تجعل الصفراء و علیها حرکتها بین الالفین و کذلک «اذا جاءنّْا» (۴۳ـ ۳۸) عَلی قراءة من قرأه بالتثنیة رسم ایضا فی جمیع المصاحف بالف واحدة و هی عین الفعل فینبغی ان تلحق الف التثنیة بعدها بالحمراء و توقع الصفراء و حرکتها علیها بین الالفین و کذلک «اِلفّْهم» (۱۰۶ـ۲) رسم بغیر یاء فیلزم ان تلحق بالحمراء لیخرج اللفظ بذلک کله علی حِدة و یؤتی بجمیعة عَلی حقّه و قد یجوز أَن یکون الحرف الثابت فی جمیع ما تقدّم هو الاول غیر أَن الأوجه ما قدَّمناه قال ابو عمرو و قد جرت عادة اهل بلدنا قدیما و حدیثا عَلَی الحاق الالفاف المتوسّطات المحذوفات من الرسم بالحمراء فی نحو قوله «العّْلمين» و «الفّْسقين» و «الصّْلحّْت» و «سمّْوّْت» و «هّْولاء» و «يّْئئادم» و شبهه فکذلک یجب أَن تلحق الیاءات و الواوات فی نحو ما قدّمناه و غیره من الزوائد و غیرها و اذا الحقت الالف فی نحو «يّْايّها» و «يّْأولي» و «هّْؤلاء» و «يّْئئادم» و شبهه جعلت النقطة الصفراء و حرکتها عَلی الالف السوداء فی «يايّها» لانها صورتها و فی الواو فی «هؤلاء» لانها صورتها ایضا و تجعلها قبل الالف السوداء فی «يئئادم» لان الف الاصل هی المصورّة فی ذلک کما صُوّرت فی «ءامنوا» و «ءاتي» و «ءازر» و شبهه و تکتب

بین الیاءین و الواوین فی ذلک و کذلک «فلما ترّْءَا الجمعّْن» (۲۶ـ۶۱) رسم بالف واحدة و هی المنقلبة من لام الفعل فتلحق قبلها الفا بالحمراء و تجعل الصفراء و علیها حرکتها بین الالفین و کذلک «اذا جاءنّْا» (۴۳ـ ۳۸) عَلی قراءة من قرأه بالتثنیة رسم ایضا فی جمیع المصاحف بالف واحدة و هی عین الفعل فینبغی ان تلحق الف التثنیة بعدها بالحمراء و توقع الصفراء و حرکتها علیها بین الالفین و کذلک «اِلفّْهم» (۱۰۶ـ۲) رسم بغیر یاء فیلزم ان تلحق بالحمراء لیخرج اللفظ بذلک کله علی حِدة و یؤتی بجمیعة عَلی حقّه و قد یجوز أَن یکون الحرف الثابت فی جمیع ما تقدّم هو الاول غیر أَن الأوجه ما قدَّمناه قال ابو عمرو و قد جرت عادة اهل بلدنا قدیما و حدیثا عَلَی الحاق الالفاف المتوسّطات المحذوفات من الرسم بالحمراء فی نحو قوله «العّْلمين» و «الفّْسقين» و «الصّْلحّْت» و «سمّْوّْت» و «هّْولاء» و «يّْئئادم» و شبهه فکذلک یجب أَن تلحق الیاءات و الواوات فی نحو ما قدّمناه و غیره من الزوائد و غیرها و اذا الحقت الالف فی نحو «يّْايّها» و «يّْأولي» و «هّْؤلاء» و «يّْئئادم» و شبهه جعلت النقطة الصفراء و حرکتها عَلی الالف السوداء فی «يايّها» لانها صورتها و فی الواو فی «هؤلاء» لانها صورتها ایضا و تجعلها قبل الالف السوداء فی «يئئادم» لان الف الاصل هی المصورّة فی ذلک کما صُوّرت فی «ءامنوا» و «ءاتي» و «ءازر» و شبهه و تکتب