حيثما أتى»، فالذي لم يلاحظ هذا الموضع يأخذ بعض الحروف بالحذف، وبعضها بالإثبات.
ومنها قوله تعالى: «عَقِبةُ» لم يصرح بصيغة التعميم إلا في موضعه الثالث عند قوله: «عَقِبَةُ الدَّارِ»($ من الآية ۱۳۶ الأنعام.$)، فقال: «بحذف الألف بين العين والقاف حيثما وقع»، ولقد مر على كلمة «السُّلطَن» في مواضع كثيرة، ولم ينص إلا على الحرف الأول بدون تعميم وسكت عن جميع مواضعه إلا عند قوله: «مَّا أَنزَلَ اللهُ بِهَا مِن سُلطَنٍ»($ من الآية ۴۰ يوسف.$) فصرّح بحذف الألف في جميع مواضعه.
وكذلك فعل في قوله تعالى: «شَهَدةً»($ من الآية ۱۳۹ البقرة.$) فلم يصرّح بحذف الألف بصيغة التعميم إلا في الموضع الثاني($من الآية ۲۸۲ البقرة.$)، ولم يذكر ذلك في الموضع الأول.
بل إنه في بعض الأحيان يسكت عن الموضع الأول ويصرّح بالحذف بصيغة التعميم في الموضع الذي يليه، ويتضح ذلك في قوله تعالى: «فَصِيَامُ ثَلثَةِ أيَّامٍ»($ من الآية ۱۹۵ البقرة.$) صرّح بالحذف بصيغة التعميم في موضعه الثاني عند قوله تعالى: «ثَلثَةَ قُرُوءٍ»($ من الآية ۲۲۶ البقرة.$)، فقال: «حيث وقع».

حيثما أتى»، فالذي لم يلاحظ هذا الموضع يأخذ بعض الحروف بالحذف، وبعضها بالإثبات.
ومنها قوله تعالى: «عَقِبةُ» لم يصرح بصيغة التعميم إلا في موضعه الثالث عند قوله: «عَقِبَةُ الدَّارِ»($ من الآية ۱۳۶ الأنعام.$)، فقال: «بحذف الألف بين العين والقاف حيثما وقع»، ولقد مر على كلمة «السُّلطَن» في مواضع كثيرة، ولم ينص إلا على الحرف الأول بدون تعميم وسكت عن جميع مواضعه إلا عند قوله: «مَّا أَنزَلَ اللهُ بِهَا مِن سُلطَنٍ»($ من الآية ۴۰ يوسف.$) فصرّح بحذف الألف في جميع مواضعه.
وكذلك فعل في قوله تعالى: «شَهَدةً»($ من الآية ۱۳۹ البقرة.$) فلم يصرّح بحذف الألف بصيغة التعميم إلا في الموضع الثاني($من الآية ۲۸۲ البقرة.$)، ولم يذكر ذلك في الموضع الأول.
بل إنه في بعض الأحيان يسكت عن الموضع الأول ويصرّح بالحذف بصيغة التعميم في الموضع الذي يليه، ويتضح ذلك في قوله تعالى: «فَصِيَامُ ثَلثَةِ أيَّامٍ»($ من الآية ۱۹۵ البقرة.$) صرّح بالحذف بصيغة التعميم في موضعه الثاني عند قوله تعالى: «ثَلثَةَ قُرُوءٍ»($ من الآية ۲۲۶ البقرة.$)، فقال: «حيث وقع».