- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
«إِستَهوَتهُ» بحرفين بعد الواو($وهما التاء والهاء أو الياء والهاء، لأن الياء والتاء صورتهما واحدة ولا تتميز أحدهما عن الأخرى إلا بعد إحداث النقط.$) إجماع من المصاحف، واختلف القراء($سقطت من: ق.$) في لفظ هذه الكلمة فقرأ حمزة بإمالة فتحة الواو، فتصير التاء الساكنة في قراءة الباقين ياء في الخط($في ب: «اللفظ» وهو تصحيف.$) وألفا($في ب، ج، ق: «وألف».$) في اللفظ ممالة($انظر: النشر ۲/ ۲۵۸ إتحاف ۲/ ۱۶ المبسوط ۱۷۰.$): «إِستَهويهُ»($ سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) مثل «تَوَفّيه» المذكور آنفا($في الآية ۶۲ الأنعام.$).
و«الشَّيَطِين»($ تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية: ۳۵ البقرة.$)، و«أَصحَبٌ»($ تقدم عند قوله: أولئك أصحب في الآية ۳۸ البقرة.$)، و«الهُدى اَيتِنَا»($ بالياء على الأصل والإمالة، في الأول، وإثبات الياء صورة للهمزة الساكنة، كما تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$)، وسائر ذلك مذكور كله.
ثم قال تعالى: «وأن اَقِيموا الصَّلَوةَ»($ من الآية ۷۲ الأنعام.$) إلى قوله: «مُّبينٍ»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ الأنعام، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: «عَلِمُ الغَيبِ» [فكتبوه بغير
و«الشَّيَطِين»($ تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية: ۳۵ البقرة.$)، و«أَصحَبٌ»($ تقدم عند قوله: أولئك أصحب في الآية ۳۸ البقرة.$)، و«الهُدى اَيتِنَا»($ بالياء على الأصل والإمالة، في الأول، وإثبات الياء صورة للهمزة الساكنة، كما تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$)، وسائر ذلك مذكور كله.
ثم قال تعالى: «وأن اَقِيموا الصَّلَوةَ»($ من الآية ۷۲ الأنعام.$) إلى قوله: «مُّبينٍ»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ الأنعام، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: «عَلِمُ الغَيبِ» [فكتبوه بغير
«إِستَهوَتهُ» بحرفين بعد الواو($وهما التاء والهاء أو الياء والهاء، لأن الياء والتاء صورتهما واحدة ولا تتميز أحدهما عن الأخرى إلا بعد إحداث النقط.$) إجماع من المصاحف، واختلف القراء($سقطت من: ق.$) في لفظ هذه الكلمة فقرأ حمزة بإمالة فتحة الواو، فتصير التاء الساكنة في قراءة الباقين ياء في الخط($في ب: «اللفظ» وهو تصحيف.$) وألفا($في ب، ج، ق: «وألف».$) في اللفظ ممالة($انظر: النشر ۲/ ۲۵۸ إتحاف ۲/ ۱۶ المبسوط ۱۷۰.$): «إِستَهويهُ»($ سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) مثل «تَوَفّيه» المذكور آنفا($في الآية ۶۲ الأنعام.$).
و«الشَّيَطِين»($ تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية: ۳۵ البقرة.$)، و«أَصحَبٌ»($ تقدم عند قوله: أولئك أصحب في الآية ۳۸ البقرة.$)، و«الهُدى اَيتِنَا»($ بالياء على الأصل والإمالة، في الأول، وإثبات الياء صورة للهمزة الساكنة، كما تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$)، وسائر ذلك مذكور كله.
ثم قال تعالى: «وأن اَقِيموا الصَّلَوةَ»($ من الآية ۷۲ الأنعام.$) إلى قوله: «مُّبينٍ»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ الأنعام، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: «عَلِمُ الغَيبِ» [فكتبوه بغير
و«الشَّيَطِين»($ تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية: ۳۵ البقرة.$)، و«أَصحَبٌ»($ تقدم عند قوله: أولئك أصحب في الآية ۳۸ البقرة.$)، و«الهُدى اَيتِنَا»($ بالياء على الأصل والإمالة، في الأول، وإثبات الياء صورة للهمزة الساكنة، كما تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$)، وسائر ذلك مذكور كله.
ثم قال تعالى: «وأن اَقِيموا الصَّلَوةَ»($ من الآية ۷۲ الأنعام.$) إلى قوله: «مُّبينٍ»، رأس الخمس الثامن($رأس الآية ۷۵ الأنعام، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: «عَلِمُ الغَيبِ» [فكتبوه بغير
