ألف($ونسب اللبيب إلى أبي داود وابن أشتة اتفاق كتاب المصاحف على حذف الألف حيث وقع، وتابعهما الإمام الشاطبي، فهو من زيادة العقيلة على ما في المقنع، ولم يذكر أبو عمرو الداني إلا قوله: علم الغيب في الآية ۳ سورة سبإ في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، والراجح العمل على الحذف في الجميع. انظر: المقنع ۸۹ الدرة الصقيلة ۳۲ الوسيلة ۵۷ التبيان ۱۰۲ فتح المنان ۵۳.$) قبل اللام($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)] ومن: «الشَّهَدةِ»($ تقدم عند قوله: كتم شهدة في الآية: ۱۳۹ البقرة.$)، وقد ذكر($سقطت من: هـ، وفي موضعها: «مثل ذلك».$).
وكتبوا: «أَريكَ»($ تقديم وتأخير في: هـ.$) بياء بين الراء والكاف، ووزنها: «أفعل» بفتح الهمزة، وهي للمتكلم، وإسكان الفاء، وفتح العين، وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل عشرة مواضع، هذا أولها، والثاني في الأنفال: «إنّى أَرى ما لا تَرَونَ»($ من الآية ۴۹ الأنفال. ترك المؤلف أمثلة أخرى فيكون العدد أكثر مما ذكره، وكان الأولى أن يذكر موضع آل عمران والنساء والأول من الأنفال وغيره.$) وموضعان($في ج: «موضعان».$) في هود: «ولكنّى أَريكُم» و«إنّى أَريكُم بخيرٍ»($ الأول في الآية: ۲۹، والثاني في الآية: ۸۳، وألحقت في هامش ق.$)، وفي يوسف ثلاثة($ألحقت فوق السطر في: ق.$) مواضع: «إنِّىَ أَرينِىَ أَعصِرُ خَمراً» و«إنِّىَ أرينِىَ أحمِلُ»($ الموضعان معا من الآية ۳۶ يوسف.$)، واختلف في هذين الموضعين، ففي بعض المصاحف بألف، وفي بعضها بغير ألف، و في كليهما($في ب، هـ: «وفي كلها بلا ياء» وفي ج، ق: «وفي كلاهما بلا ياء».$) بغير ياء($واقتصر في موضعه في يوسف على رسمه بالياء فقط كما سيأتي في سورته.$)، و«إنِّىَ أَرى سَبعَ بَقَرتٍ»($ في الآية: ۴۳ يوسف.$)، وموضع في طه:

ألف($ونسب اللبيب إلى أبي داود وابن أشتة اتفاق كتاب المصاحف على حذف الألف حيث وقع، وتابعهما الإمام الشاطبي، فهو من زيادة العقيلة على ما في المقنع، ولم يذكر أبو عمرو الداني إلا قوله: علم الغيب في الآية ۳ سورة سبإ في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار، والراجح العمل على الحذف في الجميع. انظر: المقنع ۸۹ الدرة الصقيلة ۳۲ الوسيلة ۵۷ التبيان ۱۰۲ فتح المنان ۵۳.$) قبل اللام($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)] ومن: «الشَّهَدةِ»($ تقدم عند قوله: كتم شهدة في الآية: ۱۳۹ البقرة.$)، وقد ذكر($سقطت من: هـ، وفي موضعها: «مثل ذلك».$).
وكتبوا: «أَريكَ»($ تقديم وتأخير في: هـ.$) بياء بين الراء والكاف، ووزنها: «أفعل» بفتح الهمزة، وهي للمتكلم، وإسكان الفاء، وفتح العين، وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل عشرة مواضع، هذا أولها، والثاني في الأنفال: «إنّى أَرى ما لا تَرَونَ»($ من الآية ۴۹ الأنفال. ترك المؤلف أمثلة أخرى فيكون العدد أكثر مما ذكره، وكان الأولى أن يذكر موضع آل عمران والنساء والأول من الأنفال وغيره.$) وموضعان($في ج: «موضعان».$) في هود: «ولكنّى أَريكُم» و«إنّى أَريكُم بخيرٍ»($ الأول في الآية: ۲۹، والثاني في الآية: ۸۳، وألحقت في هامش ق.$)، وفي يوسف ثلاثة($ألحقت فوق السطر في: ق.$) مواضع: «إنِّىَ أَرينِىَ أَعصِرُ خَمراً» و«إنِّىَ أرينِىَ أحمِلُ»($ الموضعان معا من الآية ۳۶ يوسف.$)، واختلف في هذين الموضعين، ففي بعض المصاحف بألف، وفي بعضها بغير ألف، و في كليهما($في ب، هـ: «وفي كلها بلا ياء» وفي ج، ق: «وفي كلاهما بلا ياء».$) بغير ياء($واقتصر في موضعه في يوسف على رسمه بالياء فقط كما سيأتي في سورته.$)، و«إنِّىَ أَرى سَبعَ بَقَرتٍ»($ في الآية: ۴۳ يوسف.$)، وموضع في طه: