ثم قال تعالى: «وتَمَّت كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدقاً وعَدلاً»($ من الآية ۱۱۶ الأنعام.$) إلى قوله: «بالمُعتَدينَ»، رأس المائة والعشرين($وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء($نهاية الورقة الممسوحة والتي لم تظهر الكتابة فيها في ق، وأشرت إلى بدايتها في ص ۴۹۷.$)] كلمت كتبوه($في هـ: «كتبوها».$) بالتاء من غير ألف، بينها($في هـ: «بينهما».$) وبين الميم، وكذا موضعان في يونس: «كَذلكَ حَقَّت كَلِمَتُ ربِّكَ عَلى الذينَ فَسَقُوا» و«حَقَّت عَليهم كَلِمَتُ ربِّكَ لا يُومنونَ» وفي غافر: «حقَّت كَلِمَتُ رَبِّكَ» هذه الأربعة($في ج: «الأربع».$) مواضع لا غير كتبت($في ب: «تكتب».$) في مصاحف أهل المدينة بالتاء، واختلفت في ذلك مصاحف سائر($سقطت من ب.$) الأمصار، ففي بعضها بالتاء وفي بعضها($في أ «وبعضها» وما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.$) بالهاء($وجرى العمل برسمها بالتاء رعاية لقراءة الجمع، وتقدم ذلك عند قوله تعالى: أولئك يرجون رحمت الله في الآية ۲۱۶ البقرة.$) و«لاَّ مُبَدِّلَ لِكَلِمَتِهِ» بغير ألف($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث.$) [وسائر ذلك($في ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.$) مذكور كله($بعدها في ق: «فيما تقدم» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «وَذَروا ظَهِرَ الاِثمِ وبَاطِنَه»($ من الآية ۱۲۱ الأنعام.$) إلى قوله:«يَمكُرونَ»،

ثم قال تعالى: «وتَمَّت كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدقاً وعَدلاً»($ من الآية ۱۱۶ الأنعام.$) إلى قوله: «بالمُعتَدينَ»، رأس المائة والعشرين($وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء($نهاية الورقة الممسوحة والتي لم تظهر الكتابة فيها في ق، وأشرت إلى بدايتها في ص ۴۹۷.$)] كلمت كتبوه($في هـ: «كتبوها».$) بالتاء من غير ألف، بينها($في هـ: «بينهما».$) وبين الميم، وكذا موضعان في يونس: «كَذلكَ حَقَّت كَلِمَتُ ربِّكَ عَلى الذينَ فَسَقُوا» و«حَقَّت عَليهم كَلِمَتُ ربِّكَ لا يُومنونَ» وفي غافر: «حقَّت كَلِمَتُ رَبِّكَ» هذه الأربعة($في ج: «الأربع».$) مواضع لا غير كتبت($في ب: «تكتب».$) في مصاحف أهل المدينة بالتاء، واختلفت في ذلك مصاحف سائر($سقطت من ب.$) الأمصار، ففي بعضها بالتاء وفي بعضها($في أ «وبعضها» وما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.$) بالهاء($وجرى العمل برسمها بالتاء رعاية لقراءة الجمع، وتقدم ذلك عند قوله تعالى: أولئك يرجون رحمت الله في الآية ۲۱۶ البقرة.$) و«لاَّ مُبَدِّلَ لِكَلِمَتِهِ» بغير ألف($باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث.$) [وسائر ذلك($في ق: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط.$) مذكور كله($بعدها في ق: «فيما تقدم» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «وَذَروا ظَهِرَ الاِثمِ وبَاطِنَه»($ من الآية ۱۲۱ الأنعام.$) إلى قوله:«يَمكُرونَ»،