ثم قال تعالى: «إنَّ الذينَ اتَّقَوا إِذَا مَسَّهُم»($ من الآية ۲۰۱ الأعراف.$) إلى قوله: «مِّن الغَفلينَ» رأس الخمس الحادي والعشرين($رأس الآية ۲۰۵ الأعراف، وجزئ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «طَيِفٌ» كتبوه في مصاحف أهل المدينة بغير ألف، بين الطاء والياء وهذه($في ب، هـ: «هذه» وفي ج: «فهذه».$) روايتنا عن نافع بن أبي نعيم المدني($وهو أيضا من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف عن مصاحف المدينة. المقنع ۱۱.$) وروينا عن نصير($نصير بن يوسف النحوي صاحب الكسائي تقدمت ترجمته ص: ۲۰۰.$) قال: كتبوا في بعضها، يعني في بعض مصاحف الأمصار($وذكره أبو عمرو الداني بسنده عن محمد بن عيسى عن نصير في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الكوفة وأهل البصرة، وأهل المدينة وأهل مدينة السلام وأهل الشام. انظر: المقنع ص ۹۳. وفي ب، ج: «أهل الأمصار».$): «طَآيِفٌ» بألف($سقطت من: ج، هـ.$) وفي بعضها: طيف بغير ألف، وقرأه كذلك- بغير ألف على($في ب، ج: «مثال».$) حال رسمه في مصاحف أهل المدينة مع إسكان الياء من غير همز لها($في هـ: «همزتها».$) - النحويان وابن كثير($ويوافقهم من العشرة يعقوب الحضرمي. انظر: النشر ۲/ ۲۷۵ إتحاف ۲/ ۷۳ المبسوط ۱۸۷.$)، وقرأه الباقون بألف بين الطاء والياء مع همزها($في ب، ج، هـ: «همزتها».$)، وكسرها على حسب ما ورد أيضا، في بعض المصاحف، وأنا($سقطت من: ب، ج، هـ.$) أستحب كتبه($في أ، ب، هـ، ج: «كتابه» وما أثبت من هامش: هـ.$) بغير ألف، على حسب روايتنا في ذلك عن نافع ابن أبي نعيم المدني،

ثم قال تعالى: «إنَّ الذينَ اتَّقَوا إِذَا مَسَّهُم»($ من الآية ۲۰۱ الأعراف.$) إلى قوله: «مِّن الغَفلينَ» رأس الخمس الحادي والعشرين($رأس الآية ۲۰۵ الأعراف، وجزئ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: «طَيِفٌ» كتبوه في مصاحف أهل المدينة بغير ألف، بين الطاء والياء وهذه($في ب، هـ: «هذه» وفي ج: «فهذه».$) روايتنا عن نافع بن أبي نعيم المدني($وهو أيضا من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف عن مصاحف المدينة. المقنع ۱۱.$) وروينا عن نصير($نصير بن يوسف النحوي صاحب الكسائي تقدمت ترجمته ص: ۲۰۰.$) قال: كتبوا في بعضها، يعني في بعض مصاحف الأمصار($وذكره أبو عمرو الداني بسنده عن محمد بن عيسى عن نصير في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الكوفة وأهل البصرة، وأهل المدينة وأهل مدينة السلام وأهل الشام. انظر: المقنع ص ۹۳. وفي ب، ج: «أهل الأمصار».$): «طَآيِفٌ» بألف($سقطت من: ج، هـ.$) وفي بعضها: طيف بغير ألف، وقرأه كذلك- بغير ألف على($في ب، ج: «مثال».$) حال رسمه في مصاحف أهل المدينة مع إسكان الياء من غير همز لها($في هـ: «همزتها».$) - النحويان وابن كثير($ويوافقهم من العشرة يعقوب الحضرمي. انظر: النشر ۲/ ۲۷۵ إتحاف ۲/ ۷۳ المبسوط ۱۸۷.$)، وقرأه الباقون بألف بين الطاء والياء مع همزها($في ب، ج، هـ: «همزتها».$)، وكسرها على حسب ما ورد أيضا، في بعض المصاحف، وأنا($سقطت من: ب، ج، هـ.$) أستحب كتبه($في أ، ب، هـ، ج: «كتابه» وما أثبت من هامش: هـ.$) بغير ألف، على حسب روايتنا في ذلك عن نافع ابن أبي نعيم المدني،