«عَليّاً»($ إلى هنا انتهى عدم الوضوح في ق، وأشرت إلى بدايته في ص: ۸۰۵.$)] رأس الخمسين آية، [وفي هذا الخمس من الهجاء، مما قد ذكر، حذف ألف النداء من: «يإبرَهيمُ»($ تقدم في الآية ۲۰ البقرة.$) وكذا من اسم: «إبرَهيمَ»($ تقدم عند قوله: سبع سموت في الآية ۲۸ البقرة.$) و«سَلَمٌ»($ تقدم عند قوله: إليكم السلم في الآية ۹۳ النساء وسقطت من ق وألحقت في هامشها.$) و«ألّاَ» بالإدغام($في قوله تعالى: ألا أكون بدعاء ربي شقيا رسم بحذف النون على الإدغام وتقدم بيان ما يرسم بالنون في قوله حقيق على أن لا أقول في الآية ۱۰۴ الأعراف.$)، و«إسحَقَ» بحذف الألف($تقدم في الآية ۲۸ البقرة.$) أيضا($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور كله».$)].
ثم قال تعالى: «واذكُر فى الكِتَبِ مُوسى إنَّه كانَ»($ من الآية ۵۱ مريم.$) إلى قوله: «مَرضيّاً» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ مريم.$)، [وفيه من الهجاء: «ونَدَينَهُ» بحذف الألفين منه($وافقه أبو عمرو الداني في حذف الألف الثانية، لأنها وقعت بعد نون ضمير جماعة المتكلمين ولم يوافقه غيره على حذف الألف الأولى، وأغفله صاحب المورد وجرى العمل بالحذف. انظر: بيان الخلاف ۶۶، المقنع ۱۷.$)، وكذا من: «وَقَربنَهُ»($ تقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$) وسائر ذلك مذكور($بعدها في ق: «كله فيما سلف» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. وفيه: «مذكور هجاؤه كله».$)].

«عَليّاً»($ إلى هنا انتهى عدم الوضوح في ق، وأشرت إلى بدايته في ص: ۸۰۵.$)] رأس الخمسين آية، [وفي هذا الخمس من الهجاء، مما قد ذكر، حذف ألف النداء من: «يإبرَهيمُ»($ تقدم في الآية ۲۰ البقرة.$) وكذا من اسم: «إبرَهيمَ»($ تقدم عند قوله: سبع سموت في الآية ۲۸ البقرة.$) و«سَلَمٌ»($ تقدم عند قوله: إليكم السلم في الآية ۹۳ النساء وسقطت من ق وألحقت في هامشها.$) و«ألّاَ» بالإدغام($في قوله تعالى: ألا أكون بدعاء ربي شقيا رسم بحذف النون على الإدغام وتقدم بيان ما يرسم بالنون في قوله حقيق على أن لا أقول في الآية ۱۰۴ الأعراف.$)، و«إسحَقَ» بحذف الألف($تقدم في الآية ۲۸ البقرة.$) أيضا($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفيه: «مذكور كله».$)].
ثم قال تعالى: «واذكُر فى الكِتَبِ مُوسى إنَّه كانَ»($ من الآية ۵۱ مريم.$) إلى قوله: «مَرضيّاً» رأس الخمس السادس($رأس الآية ۵۵ مريم.$)، [وفيه من الهجاء: «ونَدَينَهُ» بحذف الألفين منه($وافقه أبو عمرو الداني في حذف الألف الثانية، لأنها وقعت بعد نون ضمير جماعة المتكلمين ولم يوافقه غيره على حذف الألف الأولى، وأغفله صاحب المورد وجرى العمل بالحذف. انظر: بيان الخلاف ۶۶، المقنع ۱۷.$)، وكذا من: «وَقَربنَهُ»($ تقدم في قوله: ومما رزقنهم في الآية ۲ البقرة.$) وسائر ذلك مذكور($بعدها في ق: «كله فيما سلف» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. وفيه: «مذكور هجاؤه كله».$)].