«الاَسببُ» رأس الخمس السابع عشر($رأس الآية 165 البقرة.$) وليس في هاتين الآيتين من الهجاء غير ما ذكر($في ب، ج، ق، هـ: «ما قد ذكر».$).
ثم قال تعالى: «وقالَ الذينَ اَتَّبَعوا» إلى قوله: «مِن النَّارِ»($ رأس الآية 166 البقرة.$) في هذه($في ب، ج، ق: «وفي هذه».$) الآية من الهجاء: «تَبَرَّءُوا» بواو واحدة($وهي الواو الثانية المدية باتفاق، وحذف صورة الهمزة لاستقلالها واستغنائها عنها.$)، وقد ذكر($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$)، و«أعملَهُم»($ تقدم عند قوله: ولنا أعملنا ولكم أعملكم في الآية 138 البقرة.$) بحذف الألف، وكذا($في هـ: «وكذلك».$): «حَسَرتٍ»($ باتفاق الشيخين، لاندراجه في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث.$) مثل: «ثَمَرتِ» و«سَموتٍ» وقد ذكر($تقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة.$).
ثم قال تعالى: «يأيُّها النّاسُ كُلُوا» إلى قوله: «مُّبِينٌ»($ رأس الآية 167 البقرة.$) وفي هذه الآية [من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، وما أثبت من: ج، ق، وفي هـ عليها خطا.$)] حذف الألف التي للنداء($في ج: «للندى».$) من: «يأيُّها»($ وتقدم نظيره في الآية 20 البقرة.$)

«الاَسببُ» رأس الخمس السابع عشر($رأس الآية 165 البقرة.$) وليس في هاتين الآيتين من الهجاء غير ما ذكر($في ب، ج، ق، هـ: «ما قد ذكر».$).
ثم قال تعالى: «وقالَ الذينَ اَتَّبَعوا» إلى قوله: «مِن النَّارِ»($ رأس الآية 166 البقرة.$) في هذه($في ب، ج، ق: «وفي هذه».$) الآية من الهجاء: «تَبَرَّءُوا» بواو واحدة($وهي الواو الثانية المدية باتفاق، وحذف صورة الهمزة لاستقلالها واستغنائها عنها.$)، وقد ذكر($تقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$)، و«أعملَهُم»($ تقدم عند قوله: ولنا أعملنا ولكم أعملكم في الآية 138 البقرة.$) بحذف الألف، وكذا($في هـ: «وكذلك».$): «حَسَرتٍ»($ باتفاق الشيخين، لاندراجه في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث.$) مثل: «ثَمَرتِ» و«سَموتٍ» وقد ذكر($تقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة.$).
ثم قال تعالى: «يأيُّها النّاسُ كُلُوا» إلى قوله: «مُّبِينٌ»($ رأس الآية 167 البقرة.$) وفي هذه الآية [من الهجاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، وما أثبت من: ج، ق، وفي هـ عليها خطا.$)] حذف الألف التي للنداء($في ج: «للندى».$) من: «يأيُّها»($ وتقدم نظيره في الآية 20 البقرة.$)