ذكرها الذهبي، وقال: إنه قرأ ذلك بخط تلميذه($انظر: سير أعلام النبلاء ۱۹/ ۱۶۸، معرفة القراء ۱/ ۴۵۱.$) وذكرها ابن الجزري($انظر: غاية النهاية ۱/ ۳۱۶.$).


ولم يذكر اسمه ولا موضوعه، وإنما وردت الإشارة إليه في قوله:
«وقد تكلمنا على معنى النقط ... في كتابنا الكبير المذكور، وفي كتابنا حروف المعجم من تصنيفنا وفي الرجز من نظمنا»($ انظر: أصول الضبط ورقة ۱۳۲.$).
وقد يستدل من الإحالة أن موضوعه في علم نقط المصاحف والله أعلم.


ذكره أبو داود في كتابه أصول الضبط، فقال: «والطرق عنهم أكثر من ذلك على ما ذكرناه عنهم في كتاب الرد والياءات والتاءات»($ انظر: أصول الضبط ورقة ۱۴۴.$).


ذكره ونسبه إلى أبي داود الشيخ أبو عبدالله المنتوري المتقدم الذكر في شرحه على ابن بري، وكذلك ذكره ابن القاضي عند ذكر الاختلاف في التسمية في: «الأربع الزهر»($ انظر: الفجر الساطع لابن القاضي ورقة ۱۸.$).

ذكرها الذهبي، وقال: إنه قرأ ذلك بخط تلميذه($انظر: سير أعلام النبلاء ۱۹/ ۱۶۸، معرفة القراء ۱/ ۴۵۱.$) وذكرها ابن الجزري($انظر: غاية النهاية ۱/ ۳۱۶.$).


ولم يذكر اسمه ولا موضوعه، وإنما وردت الإشارة إليه في قوله:
«وقد تكلمنا على معنى النقط ... في كتابنا الكبير المذكور، وفي كتابنا حروف المعجم من تصنيفنا وفي الرجز من نظمنا»($ انظر: أصول الضبط ورقة ۱۳۲.$).
وقد يستدل من الإحالة أن موضوعه في علم نقط المصاحف والله أعلم.


ذكره أبو داود في كتابه أصول الضبط، فقال: «والطرق عنهم أكثر من ذلك على ما ذكرناه عنهم في كتاب الرد والياءات والتاءات»($ انظر: أصول الضبط ورقة ۱۴۴.$).


ذكره ونسبه إلى أبي داود الشيخ أبو عبدالله المنتوري المتقدم الذكر في شرحه على ابن بري، وكذلك ذكره ابن القاضي عند ذكر الاختلاف في التسمية في: «الأربع الزهر»($ انظر: الفجر الساطع لابن القاضي ورقة ۱۸.$).