وكتبوا: «فَليَستَجِيبُوا» بغير ألف، قبل لام($في هـ: «اللام».$) الأمر حيث ما وقع($في ب، ج، ق: «حيث وقع».$)، وكذا($في ب، ج، ق: «وكذلك».$): «وَليَكتُب»، «وَليَتَّقِ اللهَ»($ الموضعان في الآية 281 البقرة.$)، «وَليَطَّوَّفُوا»، «وَليُوفُوا»($ الموضعان في الآية 27 الحج.$)، «وَليَستَعفِفِ»($ من الآية 33 النور.$)، «وَلِيَتَمَتَّعُوا»($ من الآية 66 العنكبوت، وقرأ قالون وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف بسكون اللام، على أنها لام الأمر، وقرأ الباقون بكسر اللام إما للأمر أو لام كي، وفي كلا الحالين بحذف الألف. انظر: النشر 2/ 344 إتحاف 2/ 353 الحجة 502 التذكرة 2/ 603 وفي ب، ج، ق: فليتقوا الله والنساء مع التقديم والتأخير في: هـ.$) وشبهه حيث وقع($سقطت من: ق.$).
ثم قال تعالى: «أُحِلَّ لَكُم لَيلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ» إلى قوله($سقطت من: أوما أثبت من ب، ج، ق.$): «يَتَّقونَ»($ رأس الآية 186 البقرة.$) في هذه($في ب، ج، ق: «وفي هذه».$) الآية من الهجاء: «وَعَفا عَنكُم» بالألف($في ب: «بألف».$) بعد الفاء لأنه من ذوات الواو، وقد تقدم عند أول حرف($عند قوله: وإذا خلا في الآية 75 وفي ب، ج: «كل حرف» وفي أ، هـ: «جزء». وما أثبت من ب، ج، ق.$).

وكتبوا: «فَليَستَجِيبُوا» بغير ألف، قبل لام($في هـ: «اللام».$) الأمر حيث ما وقع($في ب، ج، ق: «حيث وقع».$)، وكذا($في ب، ج، ق: «وكذلك».$): «وَليَكتُب»، «وَليَتَّقِ اللهَ»($ الموضعان في الآية 281 البقرة.$)، «وَليَطَّوَّفُوا»، «وَليُوفُوا»($ الموضعان في الآية 27 الحج.$)، «وَليَستَعفِفِ»($ من الآية 33 النور.$)، «وَلِيَتَمَتَّعُوا»($ من الآية 66 العنكبوت، وقرأ قالون وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف بسكون اللام، على أنها لام الأمر، وقرأ الباقون بكسر اللام إما للأمر أو لام كي، وفي كلا الحالين بحذف الألف. انظر: النشر 2/ 344 إتحاف 2/ 353 الحجة 502 التذكرة 2/ 603 وفي ب، ج، ق: فليتقوا الله والنساء مع التقديم والتأخير في: هـ.$) وشبهه حيث وقع($سقطت من: ق.$).
ثم قال تعالى: «أُحِلَّ لَكُم لَيلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ» إلى قوله($سقطت من: أوما أثبت من ب، ج، ق.$): «يَتَّقونَ»($ رأس الآية 186 البقرة.$) في هذه($في ب، ج، ق: «وفي هذه».$) الآية من الهجاء: «وَعَفا عَنكُم» بالألف($في ب: «بألف».$) بعد الفاء لأنه من ذوات الواو، وقد تقدم عند أول حرف($عند قوله: وإذا خلا في الآية 75 وفي ب، ج: «كل حرف» وفي أ، هـ: «جزء». وما أثبت من ب، ج، ق.$).