- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
ثم قال تعالى: «فَإن زَلَلتُم»($ من الآية 207 البقرة.$) إلى قوله($سقطت من: ب، ج.$): «حِسابٍ» رأس عشر ومائتين آية($سقطت من أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب، وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$) وكل ما فيها من الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: «كانَ النّاسُ أُمّةً وحِدَةً» إلى قوله: «قَرِيبٌ»($ رأس الآية 212 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.$) وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف الياء من: «يَاتِكُم»($ لدخول الجازم عليها كما تقدم قريبا، وهو قوله: «ولما».$) و«حَتّى» بالياء($تقدم عند قوله: أولئك على في الآية 4.$) وقد ذكر($ألحقت في حاشية: ب.$).
وكتبوا: «مَتى» بالياء حيث ما وقع($باتفاق المصاحف، المقنع 65 الموضح للمهدوي 63.$) واعلم أن: «متى» اسم لأنه ظرف زمان($وهو المشهور، وتكون شرطا واستفهاما، كما هي في هذه الآية، وتكون حرف جر. انظر: المغني 440 الجنى الداني 468 ابن عقيل 4/ 26 الكشف 1/ 198.$) وجملة الوارد منه، تسعة مواضع هنا، وفي يونس($في الآية 48 يونس.$) وسبحن($في الآية 51 الإسراء.$) والأنبياء($في الآية 38 الأنبياء.$) والنمل($في الآية 73 النمل، وبعدها: «الملك».$) والسجدة($في الآية 28 السجدة.$) وسبإ($في الآية 29 سبإ.$) ويس($في الآية 47 يس، وسقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من هـ، م.$) والملك($في الآية 25 الملك، وتكررت في: هـ.$).
ثم قال تعالى: «كانَ النّاسُ أُمّةً وحِدَةً» إلى قوله: «قَرِيبٌ»($ رأس الآية 212 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.$) وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف الياء من: «يَاتِكُم»($ لدخول الجازم عليها كما تقدم قريبا، وهو قوله: «ولما».$) و«حَتّى» بالياء($تقدم عند قوله: أولئك على في الآية 4.$) وقد ذكر($ألحقت في حاشية: ب.$).
وكتبوا: «مَتى» بالياء حيث ما وقع($باتفاق المصاحف، المقنع 65 الموضح للمهدوي 63.$) واعلم أن: «متى» اسم لأنه ظرف زمان($وهو المشهور، وتكون شرطا واستفهاما، كما هي في هذه الآية، وتكون حرف جر. انظر: المغني 440 الجنى الداني 468 ابن عقيل 4/ 26 الكشف 1/ 198.$) وجملة الوارد منه، تسعة مواضع هنا، وفي يونس($في الآية 48 يونس.$) وسبحن($في الآية 51 الإسراء.$) والأنبياء($في الآية 38 الأنبياء.$) والنمل($في الآية 73 النمل، وبعدها: «الملك».$) والسجدة($في الآية 28 السجدة.$) وسبإ($في الآية 29 سبإ.$) ويس($في الآية 47 يس، وسقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من هـ، م.$) والملك($في الآية 25 الملك، وتكررت في: هـ.$).
ثم قال تعالى: «فَإن زَلَلتُم»($ من الآية 207 البقرة.$) إلى قوله($سقطت من: ب، ج.$): «حِسابٍ» رأس عشر ومائتين آية($سقطت من أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب، وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$) وكل ما فيها من الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: «كانَ النّاسُ أُمّةً وحِدَةً» إلى قوله: «قَرِيبٌ»($ رأس الآية 212 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.$) وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف الياء من: «يَاتِكُم»($ لدخول الجازم عليها كما تقدم قريبا، وهو قوله: «ولما».$) و«حَتّى» بالياء($تقدم عند قوله: أولئك على في الآية 4.$) وقد ذكر($ألحقت في حاشية: ب.$).
وكتبوا: «مَتى» بالياء حيث ما وقع($باتفاق المصاحف، المقنع 65 الموضح للمهدوي 63.$) واعلم أن: «متى» اسم لأنه ظرف زمان($وهو المشهور، وتكون شرطا واستفهاما، كما هي في هذه الآية، وتكون حرف جر. انظر: المغني 440 الجنى الداني 468 ابن عقيل 4/ 26 الكشف 1/ 198.$) وجملة الوارد منه، تسعة مواضع هنا، وفي يونس($في الآية 48 يونس.$) وسبحن($في الآية 51 الإسراء.$) والأنبياء($في الآية 38 الأنبياء.$) والنمل($في الآية 73 النمل، وبعدها: «الملك».$) والسجدة($في الآية 28 السجدة.$) وسبإ($في الآية 29 سبإ.$) ويس($في الآية 47 يس، وسقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من هـ، م.$) والملك($في الآية 25 الملك، وتكررت في: هـ.$).
ثم قال تعالى: «كانَ النّاسُ أُمّةً وحِدَةً» إلى قوله: «قَرِيبٌ»($ رأس الآية 212 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.$) وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف الياء من: «يَاتِكُم»($ لدخول الجازم عليها كما تقدم قريبا، وهو قوله: «ولما».$) و«حَتّى» بالياء($تقدم عند قوله: أولئك على في الآية 4.$) وقد ذكر($ألحقت في حاشية: ب.$).
وكتبوا: «مَتى» بالياء حيث ما وقع($باتفاق المصاحف، المقنع 65 الموضح للمهدوي 63.$) واعلم أن: «متى» اسم لأنه ظرف زمان($وهو المشهور، وتكون شرطا واستفهاما، كما هي في هذه الآية، وتكون حرف جر. انظر: المغني 440 الجنى الداني 468 ابن عقيل 4/ 26 الكشف 1/ 198.$) وجملة الوارد منه، تسعة مواضع هنا، وفي يونس($في الآية 48 يونس.$) وسبحن($في الآية 51 الإسراء.$) والأنبياء($في الآية 38 الأنبياء.$) والنمل($في الآية 73 النمل، وبعدها: «الملك».$) والسجدة($في الآية 28 السجدة.$) وسبإ($في الآية 29 سبإ.$) ويس($في الآية 47 يس، وسقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من هـ، م.$) والملك($في الآية 25 الملك، وتكررت في: هـ.$).
