«اَلولِدنِ» في الموضعين($وحيث وقع وتقدم عند قوله: وبالولدين إحسنا في الآية ۸۲ وعند قوله: وما يعلمن في الآية ۱۰۱ البقرة، وسقطت من ب، هـ.$)، وسائر ذلك مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).
ثم قال تعالى: «يُوصِيكُمُ اللهُ» إلى قوله: «مِن بَعدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَا أَو دَينٍ»($ من الآية ۱۱ النساء.$)، كتبوا($في ق، هـ: «وكتبوا».$): «يُوصِى» في الموضعين($في الآية ۱۱ و ۱۲ النساء.$) بياء بعد الصاد إجماع، وأنا أستحب كتابها($في حاشية هـ: «كتبها».$) مردودة إلى خلف على قراءة نافع والأخوين وأبي عمرو($بكسر الصاد فيهما، ووافقهم أبو جعفر، ويعقوب وخلف العاشر، وحفص في الموضع الأول.$) وعلى قراءة أبي بكر والابنين($أي شعبة وابن كثير وابن عامر، بفتح الصاد، وحفص في الموضع الثاني فقط. انظر النشر ۲/ ۲۴۸ إتحاف ۱/ ۵۰۴ التيسير ۹۴ البدور ۷۵ المبسوط ۱۵۴.$) بياء معرقة($تقدم بيان الوقص والعقص عند قوله: فاذكروني أذكركم في الآية ۱۵۱ البقرة.$) إلى أمام لانفتاح الصاد في قراءتهم($في أ، ب، ج، ق: «لقراءتهم» وما أثبت من: هـ.$)، وليس هذا برأس آية($بإجماع من علماء العدد. انظر: البيان ۴۸ سعادة الدارين ۱۷.$).
ثم قال تعالى: «ابَاؤُكُم وَأَبنَاؤُكُم»($ من الآية ۱۱ النساء.$) إلى قوله: «سَبِيلاً»، رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ النساء.$)، وفيه($في ب: «فيه» وفي ج، ق: «وليس فيه».$) من الهجاء سوى ما قد ذكر: «كَللَةً» كتبوه بلامين من

«اَلولِدنِ» في الموضعين($وحيث وقع وتقدم عند قوله: وبالولدين إحسنا في الآية ۸۲ وعند قوله: وما يعلمن في الآية ۱۰۱ البقرة، وسقطت من ب، هـ.$)، وسائر ذلك مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).
ثم قال تعالى: «يُوصِيكُمُ اللهُ» إلى قوله: «مِن بَعدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَا أَو دَينٍ»($ من الآية ۱۱ النساء.$)، كتبوا($في ق، هـ: «وكتبوا».$): «يُوصِى» في الموضعين($في الآية ۱۱ و ۱۲ النساء.$) بياء بعد الصاد إجماع، وأنا أستحب كتابها($في حاشية هـ: «كتبها».$) مردودة إلى خلف على قراءة نافع والأخوين وأبي عمرو($بكسر الصاد فيهما، ووافقهم أبو جعفر، ويعقوب وخلف العاشر، وحفص في الموضع الأول.$) وعلى قراءة أبي بكر والابنين($أي شعبة وابن كثير وابن عامر، بفتح الصاد، وحفص في الموضع الثاني فقط. انظر النشر ۲/ ۲۴۸ إتحاف ۱/ ۵۰۴ التيسير ۹۴ البدور ۷۵ المبسوط ۱۵۴.$) بياء معرقة($تقدم بيان الوقص والعقص عند قوله: فاذكروني أذكركم في الآية ۱۵۱ البقرة.$) إلى أمام لانفتاح الصاد في قراءتهم($في أ، ب، ج، ق: «لقراءتهم» وما أثبت من: هـ.$)، وليس هذا برأس آية($بإجماع من علماء العدد. انظر: البيان ۴۸ سعادة الدارين ۱۷.$).
ثم قال تعالى: «ابَاؤُكُم وَأَبنَاؤُكُم»($ من الآية ۱۱ النساء.$) إلى قوله: «سَبِيلاً»، رأس الخمس الثاني($رأس الآية ۱۵ النساء.$)، وفيه($في ب: «فيه» وفي ج، ق: «وليس فيه».$) من الهجاء سوى ما قد ذكر: «كَللَةً» كتبوه بلامين من