بتخفیف الصاد و تشدید الدال مکسورة علی اسم الفاعل من التصدیق و بالالف فی الاخر عوضا عن التنوین لکونه منصوبا لِمَا بوصل لام الجر بما الموصولة و اثبات الالف مَعَکُمْ بالتحریک و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لَا تَکُونُوْا نهی علی الخطاب و بزیادة الالف بعد واو الجمع و حذف نون الرفع اَوَّلَ بتشدید الواو و بالنصب مضافا الی کَافِرٍ و هو باثبات الالف بعد الکاف علی ضابط الدانی لانها زیدت لبنآء اسم الفاعل و حذفها الجزری فی مصحفه و کتب فی الخلاصة ایضا بالحذف و لکن لم یذکر له مستندا و لم اقف علی وجهه و الله اعلم بِه موصول وَ لَا تَشْتَرُوْا نهی مبنی للفاعل من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع و حذف نون الرفع بِٰایٰتِیْ بوصل البآء الجارة بالالف و حذف صورة الهمزة بینهما و وضع مجعودة موقعها و بحذف الالف بعد الیاء بالاتفاق و بیآء واحدة و لم اعثر علی خلافه و باسکان یاء الاضافة بالاتفاق ثَمَنًا قَلِیْلًا کلاهما منصوبان و بالالف فی الآخر عوض التنوین وَ اِیَّایَ کما تقدم ٰانفا فَاتَّقُوْنِ بوصل الفآء بهمزة الوصل و بتشدید التآء امر من باب الافتعال و بکسر نون الوقایة کما تقدم فی فارهبون آیة بالاتفاق (بقره/۴۲): وَ لَا تَلْبِسُوا بکسر الباء الموحدة و بزیادة الالف بعد واو الجمع نهی علی الخطاب الحَقَّ باثبات همزة الوصل و تشدید القاف منصوب بِالْبَاطِلِ بوصل البآء الجارة بهمزة الوصل و باثبات الالف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزری فی مصحفه و لا اعرف له وجها علی ان الدانی ضبط اثبات الالف فیما هو علی وزن فاعل لانها زیدت للبناء اما الحمل علی قوله وَ بٰطِلٌ مَا کَانُوْا یَعْمَلُوْنَ فغیر موجه لان الدانی و الشاطبی جعلاه مما حذف الفه للاختصار و حصراه فی سورة الاعراف و هود و تبعهما السیوطی و ذکره فیما لم یدخل حذف الفه تحت

بتخفیف الصاد و تشدید الدال مکسورة علی اسم الفاعل من التصدیق و بالالف فی الاخر عوضا عن التنوین لکونه منصوبا لِمَا بوصل لام الجر بما الموصولة و اثبات الالف مَعَکُمْ بالتحریک و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ لَا تَکُونُوْا نهی علی الخطاب و بزیادة الالف بعد واو الجمع و حذف نون الرفع اَوَّلَ بتشدید الواو و بالنصب مضافا الی کَافِرٍ و هو باثبات الالف بعد الکاف علی ضابط الدانی لانها زیدت لبنآء اسم الفاعل و حذفها الجزری فی مصحفه و کتب فی الخلاصة ایضا بالحذف و لکن لم یذکر له مستندا و لم اقف علی وجهه و الله اعلم بِه موصول وَ لَا تَشْتَرُوْا نهی مبنی للفاعل من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع و حذف نون الرفع بِٰایٰتِیْ بوصل البآء الجارة بالالف و حذف صورة الهمزة بینهما و وضع مجعودة موقعها و بحذف الالف بعد الیاء بالاتفاق و بیآء واحدة و لم اعثر علی خلافه و باسکان یاء الاضافة بالاتفاق ثَمَنًا قَلِیْلًا کلاهما منصوبان و بالالف فی الآخر عوض التنوین وَ اِیَّایَ کما تقدم ٰانفا فَاتَّقُوْنِ بوصل الفآء بهمزة الوصل و بتشدید التآء امر من باب الافتعال و بکسر نون الوقایة کما تقدم فی فارهبون آیة بالاتفاق (بقره/۴۲): وَ لَا تَلْبِسُوا بکسر الباء الموحدة و بزیادة الالف بعد واو الجمع نهی علی الخطاب الحَقَّ باثبات همزة الوصل و تشدید القاف منصوب بِالْبَاطِلِ بوصل البآء الجارة بهمزة الوصل و باثبات الالف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزری فی مصحفه و لا اعرف له وجها علی ان الدانی ضبط اثبات الالف فیما هو علی وزن فاعل لانها زیدت للبناء اما الحمل علی قوله وَ بٰطِلٌ مَا کَانُوْا یَعْمَلُوْنَ فغیر موجه لان الدانی و الشاطبی جعلاه مما حذف الفه للاختصار و حصراه فی سورة الاعراف و هود و تبعهما السیوطی و ذکره فیما لم یدخل حذف الفه تحت