مجرور بالفتحة لانه غیر منصرف للعجمة و العلمیة اذْکُرُوْا باثبات همزة الوصل المضمومة فی القطع و بضم الکاف امر للجماعة و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق نِعْمَتِیَ بکسر النون و سکون العین المهملة و بفتح یآء الاضافة بالاجماع نص علیه الجزری فی النشر الَّتِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اَنْعَمْتُ بقطع الهمزة و ضم تآء الضمیر علی الماضی المتکلم من الانعام عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اَوْفُوْا بهمزة القطع و ضم الفآء علی الامر للجمع من الایفآء و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق بِعَهْدِئ بوصل البآء الجارة و فتح العین و سکون الهآء و باسکان یاء الاضافة بالاتفاق کما فی النشر أوُفِ علی صیغة المتکلم من الایفاء و برسم الهمزة المضمومة فی الابتدآء الفا و وضع مجعودة علیها و مدها و کسر الفآء و سقطت الیآء بعدها للجزم لوقوعها فی جواب الامر بِعَهْدِکُمْ بوصل البآء الجارة و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اِیَّایَ بکسر الهمزة و تشدید الیآء عند الجمهور کما تقدم فی الفاتحة و باثبات الالف بین الیاءین علی الاکثر و حذفها الجزری و رسمها بالصفرة اشارة الی الاختلاف و بفتح یآء الاضافة بالاتفاق فَارْهَبُوْنِ بوصل الفآء بهمزة الوصل و بفتح الهآء امر للجمع و بنون الوقایة مکسورة و حذف یآء المتکلم و قدعدها الدانی و غیره فیما حذفت فیه یآء الاضافة اجتزاء بکسر نون الوقایة و قرأها الجمهور بدون الیآء وصلا و وفقا اتباعا للرسم الا یعقوب فانه یقرأ بالیاء فی الحالین آیة بالاتفاق (بقره/۴۱): وَ ءَامِنُوْا بحذف الهمزة الممدودة فی الابتداء و جعل مجعودة مقامها قبل الالف و بکسر المیم امر من الایمان و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق بِمَا بوصل الباء الجارة و اثبات الالف لان ما موصولة اَنْزَلْتُ بفتح همزة القطع و الزای و تطویل تآء الضمیر و ضمها ماض للمتلکم مُصَدِّقًا

مجرور بالفتحة لانه غیر منصرف للعجمة و العلمیة اذْکُرُوْا باثبات همزة الوصل المضمومة فی القطع و بضم الکاف امر للجماعة و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق نِعْمَتِیَ بکسر النون و سکون العین المهملة و بفتح یآء الاضافة بالاجماع نص علیه الجزری فی النشر الَّتِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اَنْعَمْتُ بقطع الهمزة و ضم تآء الضمیر علی الماضی المتکلم من الانعام عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اَوْفُوْا بهمزة القطع و ضم الفآء علی الامر للجمع من الایفآء و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق بِعَهْدِئ بوصل البآء الجارة و فتح العین و سکون الهآء و باسکان یاء الاضافة بالاتفاق کما فی النشر أوُفِ علی صیغة المتکلم من الایفاء و برسم الهمزة المضمومة فی الابتدآء الفا و وضع مجعودة علیها و مدها و کسر الفآء و سقطت الیآء بعدها للجزم لوقوعها فی جواب الامر بِعَهْدِکُمْ بوصل البآء الجارة و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اِیَّایَ بکسر الهمزة و تشدید الیآء عند الجمهور کما تقدم فی الفاتحة و باثبات الالف بین الیاءین علی الاکثر و حذفها الجزری و رسمها بالصفرة اشارة الی الاختلاف و بفتح یآء الاضافة بالاتفاق فَارْهَبُوْنِ بوصل الفآء بهمزة الوصل و بفتح الهآء امر للجمع و بنون الوقایة مکسورة و حذف یآء المتکلم و قدعدها الدانی و غیره فیما حذفت فیه یآء الاضافة اجتزاء بکسر نون الوقایة و قرأها الجمهور بدون الیآء وصلا و وفقا اتباعا للرسم الا یعقوب فانه یقرأ بالیاء فی الحالین آیة بالاتفاق (بقره/۴۱): وَ ءَامِنُوْا بحذف الهمزة الممدودة فی الابتداء و جعل مجعودة مقامها قبل الالف و بکسر المیم امر من الایمان و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق بِمَا بوصل الباء الجارة و اثبات الالف لان ما موصولة اَنْزَلْتُ بفتح همزة القطع و الزای و تطویل تآء الضمیر و ضمها ماض للمتلکم مُصَدِّقًا