في لام لَنَا و هو بوصل لام الجر ذُنُوبَنَا بوصل الضمير منصوب وَ قِنَا بكسر القاف امر عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس منصوب مضاف النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون اية بالاتفاق (آل عمران/۱۷): اَلصّٰبِرِيْنَ وَ الصّٰدِقيِنَ وَ ٱلْقٰنِتِيْنَ الثلثة باثبات همزات الوصل و حذف الالفات بعد الصاد في الاولين و بعد القاف في الثالث وَ ٱلْمُنْفِقِيْنَ وَ ٱلْمُسْتَغْفِرِيْنَ كلاهما باثبات همزة الوصل الاول اسم فاعل من باب الافعال و الثاني اسم فاعل من باب الاستفعال بَالْاَسْحَارِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الهمزة بعد اللام جمع السحر و باثبات الالف بعد الحاء علي الاكثر و حذفها الجزري اية بالاتفاق (آل عمران/۱۸): شَهِدَ ماض معلوم و بكسر الهاء اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَنَّهُ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَآ اِلٰهَ بحذف الالف بين اللامَ و الهاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و بالبناء علي الفتح لانه اسم لا التي لنفي الجنس اِلَّا حرف استثناء هُوَ ادغم السوسي بخلافٍ عنه الواو في واو وَ ٱلْمَلٰٓئِكَةُ و هو باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانية و برسم الهمزة بعدها ياء لوقوعها مكسورة بعد الالف و وضع مجعودة عليها و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة وَ اُولُوا بزيادة الواو بعد الهمزة و بزيادة الالف بعد الواو في الاخر وفاقا كما نص عليه الداني ٱلْعِلْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض قَائِماً اسم فاعل و باثبات الالف بعد القاف وفاقا و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء من غير نقط بالاتفاق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و قرأ ابو حنيفة قَيِّمًا بفتح القاف و تشديد الياء

في لام لَنَا و هو بوصل لام الجر ذُنُوبَنَا بوصل الضمير منصوب وَ قِنَا بكسر القاف امر عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس منصوب مضاف النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون اية بالاتفاق (آل عمران/۱۷): اَلصّٰبِرِيْنَ وَ الصّٰدِقيِنَ وَ ٱلْقٰنِتِيْنَ الثلثة باثبات همزات الوصل و حذف الالفات بعد الصاد في الاولين و بعد القاف في الثالث وَ ٱلْمُنْفِقِيْنَ وَ ٱلْمُسْتَغْفِرِيْنَ كلاهما باثبات همزة الوصل الاول اسم فاعل من باب الافعال و الثاني اسم فاعل من باب الاستفعال بَالْاَسْحَارِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بفتح الهمزة بعد اللام جمع السحر و باثبات الالف بعد الحاء علي الاكثر و حذفها الجزري اية بالاتفاق (آل عمران/۱۸): شَهِدَ ماض معلوم و بكسر الهاء اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَنَّهُ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير لَآ اِلٰهَ بحذف الالف بين اللامَ و الهاء بالاتفاق كما نص عليه الداني و بالبناء علي الفتح لانه اسم لا التي لنفي الجنس اِلَّا حرف استثناء هُوَ ادغم السوسي بخلافٍ عنه الواو في واو وَ ٱلْمَلٰٓئِكَةُ و هو باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانية و برسم الهمزة بعدها ياء لوقوعها مكسورة بعد الالف و وضع مجعودة عليها و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة وَ اُولُوا بزيادة الواو بعد الهمزة و بزيادة الالف بعد الواو في الاخر وفاقا كما نص عليه الداني ٱلْعِلْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض قَائِماً اسم فاعل و باثبات الالف بعد القاف وفاقا و برسم الهمزة المكسورة بعد الالف ياء من غير نقط بالاتفاق منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و قرأ ابو حنيفة قَيِّمًا بفتح القاف و تشديد الياء