- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
السيوطي فيما لم يدخل حذف الفه تحت ضابطة منصوب مضاف ٱلْكَعْبَةِ باثبات همزة الوصل و برسم التآء في الآخرهآء مع النقط اَوْ حرف ترديد كَفَّارَة بفتح الكاف و تشديد الفآء و باثبات الالف بعد الفآء علي الاكثر و حذفها الجزري و بر التآء في الآخرهآء مع النقط مرفوع قرأه نافع و ابوجعفر و ابن عامر بغير تنوين مضافا الي طَعَامُ و قرأ الباقون بالتنوين و رفع طعام و هو باثبات الالف بعد العين وفاقا كما ضبطه الداني مضاف و باظهار الميم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في ميم مَسٰكِيْنَ قال الداني كتب مساكين في بعض المصاحف بالالف و في بعضها مسٰكين بغير الالف و وافقه الشاطبي اقول من اثبت الالف فكانه اشار الي انه قرئ بلفظ الجمع و لم يقرأ مفرد اعلي القراآت المشهورة قال الجزري في النشر و اتفقوا علي مساكين هنا انه بالجمع لانه لا يطعم في قتل الصيد مسكين واحد بل جماعة مساكين و من حذف الالف فكانه راعي قرأة الاعرج فانه قرأ مفردا علي ارادة الجنس و لا يذهب عليك ان الحذف موافق للضابط و فيه رعاية للقرآءتين و اختاره الجزري في مصحفه اَوْ حرف ترديد عَدْلُ كما تقدم الا انه مرفوع مضاف ذٰلِكَ كما تقدم صِيَامًا باثبات الالف بعد اليآء وفاقا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لِيَذُوْقَ بوصل لام الجر مكسورة و باليآء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البنآء للفاعل منصوب بتقديران وَ بَالَ باثبات الالف بعد البآء وفاقا كما ضبطه الداني منصوب مضاف الي اَمْرِه عَفَا ماض معلوم و بالالف في الآخر لانه ثلاثي واوي كما ضبطه الداني و غيره اللهُ
السيوطي فيما لم يدخل حذف الفه تحت ضابطة منصوب مضاف ٱلْكَعْبَةِ باثبات همزة الوصل و برسم التآء في الآخرهآء مع النقط اَوْ حرف ترديد كَفَّارَة بفتح الكاف و تشديد الفآء و باثبات الالف بعد الفآء علي الاكثر و حذفها الجزري و بر التآء في الآخرهآء مع النقط مرفوع قرأه نافع و ابوجعفر و ابن عامر بغير تنوين مضافا الي طَعَامُ و قرأ الباقون بالتنوين و رفع طعام و هو باثبات الالف بعد العين وفاقا كما ضبطه الداني مضاف و باظهار الميم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في ميم مَسٰكِيْنَ قال الداني كتب مساكين في بعض المصاحف بالالف و في بعضها مسٰكين بغير الالف و وافقه الشاطبي اقول من اثبت الالف فكانه اشار الي انه قرئ بلفظ الجمع و لم يقرأ مفرد اعلي القراآت المشهورة قال الجزري في النشر و اتفقوا علي مساكين هنا انه بالجمع لانه لا يطعم في قتل الصيد مسكين واحد بل جماعة مساكين و من حذف الالف فكانه راعي قرأة الاعرج فانه قرأ مفردا علي ارادة الجنس و لا يذهب عليك ان الحذف موافق للضابط و فيه رعاية للقرآءتين و اختاره الجزري في مصحفه اَوْ حرف ترديد عَدْلُ كما تقدم الا انه مرفوع مضاف ذٰلِكَ كما تقدم صِيَامًا باثبات الالف بعد اليآء وفاقا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لِيَذُوْقَ بوصل لام الجر مكسورة و باليآء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البنآء للفاعل منصوب بتقديران وَ بَالَ باثبات الالف بعد البآء وفاقا كما ضبطه الداني منصوب مضاف الي اَمْرِه عَفَا ماض معلوم و بالالف في الآخر لانه ثلاثي واوي كما ضبطه الداني و غيره اللهُ