و بفتح النون عند الجمهور و قرأ الاشهب العقيلي بضم النون كذا في الكشاف و الرسم صالح لَهَا بوصل لام الجر وَ تَوَكَّلْ بالفتحات و تشديد الكاف امر من باب التفعل عَلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير قرأه الجمهور باظهار الهاء الا اباعمرو فانه ادغم الهاء في هاء هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان ایة بالاتفاق (الانفال/۶۲): وَ اِنْ شرطية يُرِيْدُوْا بالياء التحتانية مضمومة و كسر الراء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنْ ناصبة الفعل يَخْدَعُوْكَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الدال علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق الضمير فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون حَسْبَكَ بفتح الحاء و سكون السين منصوب و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفع و باظهار الهاء عند الجمهور سوي ابي‌عمرو فانه ادغمها في هاء هُوَ الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اَيَّدَكَ بتشديد الياء التحتانية ماض معلوم من باب التفعيل بِنَصْرِه بوصل الباء الجارة و بفتح النون و سكون الصاد المهملة وَ بِالْمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم الثانية جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (الانفال/۶۳): وَ الَّفَ بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعيل بَيْنَ منصوب مضاف قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَوْ اَنْفَقْتَ

و بفتح النون عند الجمهور و قرأ الاشهب العقيلي بضم النون كذا في الكشاف و الرسم صالح لَهَا بوصل لام الجر وَ تَوَكَّلْ بالفتحات و تشديد الكاف امر من باب التفعل عَلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير قرأه الجمهور باظهار الهاء الا اباعمرو فانه ادغم الهاء في هاء هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ كلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان ایة بالاتفاق (الانفال/۶۲): وَ اِنْ شرطية يُرِيْدُوْا بالياء التحتانية مضمومة و كسر الراء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنْ ناصبة الفعل يَخْدَعُوْكَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الدال علي الغيب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق الضمير فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون حَسْبَكَ بفتح الحاء و سكون السين منصوب و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفع و باظهار الهاء عند الجمهور سوي ابي‌عمرو فانه ادغمها في هاء هُوَ الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اَيَّدَكَ بتشديد الياء التحتانية ماض معلوم من باب التفعيل بِنَصْرِه بوصل الباء الجارة و بفتح النون و سكون الصاد المهملة وَ بِالْمُؤْمِنِيْنَ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم الثانية جمع اسم الفاعل من باب الافعال آية بالاتفاق (الانفال/۶۳): وَ الَّفَ بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعيل بَيْنَ منصوب مضاف قُلُوْبِهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَوْ اَنْفَقْتَ