- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
کَلِمَةُ بالتوحید بالاتفاق و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعة مضافة رَبِّکَ کما تقدم الا انه مخفوض لَاَمْلَئَنَّ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح الهمزة و رسمها الفا للابتداء علی المتکلم المفرد و بفتح اللام علی البناء للفاعل و فی رسم الهمزة بین اللام و النون خلاف فقال الدانی رایت اکثر مصاحف اهل المدینة و العراق قد اتفقت علی حذف الالف التی هی صورة الهمزة فی اصل مطرد و هو قوله لاملئن حیث وقع و تابعه الشاطبی و غراه الی جل مصاحف العراق و قال الجزری فی النشر اختلف فی الهمزة المفتوحة بعد الفتح فی لاملئن اعنی التی قبل النون فرسمت فی بعض المصاحف بالالف علی القیاس و حذفت فی اکثرها علی خلاف قیاس تخفیفا و اختصارا اذ کان موضعها معلوما انتهی ثم هو بالنون الثقیلة للتاکید جَهَنَّمَ بتشدید النون منصوب غیر مجری و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مِنَ و هی جارة فتحت النون للوصل الْجِنَّةِ باثبات همزة الوصل و بکسر الجیم و تشدید النون و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط وَ النَّاسِ کما تقدم الا انه مخفوض اَجْمَعِيْنَ ایة بالاتفاق (هود/۱۲۰): و کُلًّاً بتشدید اللام منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین نَقُصُّ بالنون مفتوحة وضم القاف و تشدید الصاد المهملة علی التعظیم و البناء للفاعل مرفوع عَلَیْکَ بوصل الضمیر مِنْ جارة اَنْبَاءِ بفتح الهمزة جمع نبأ و باثبات الالف الممدودة بعد الباء الموحدة و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف الرُّسُلِ باثبات همزة الوصل و بضم السین وفاقا مَا نُثَبِّتُ بالنون مضمومة
کَلِمَةُ بالتوحید بالاتفاق و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعة مضافة رَبِّکَ کما تقدم الا انه مخفوض لَاَمْلَئَنَّ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح الهمزة و رسمها الفا للابتداء علی المتکلم المفرد و بفتح اللام علی البناء للفاعل و فی رسم الهمزة بین اللام و النون خلاف فقال الدانی رایت اکثر مصاحف اهل المدینة و العراق قد اتفقت علی حذف الالف التی هی صورة الهمزة فی اصل مطرد و هو قوله لاملئن حیث وقع و تابعه الشاطبی و غراه الی جل مصاحف العراق و قال الجزری فی النشر اختلف فی الهمزة المفتوحة بعد الفتح فی لاملئن اعنی التی قبل النون فرسمت فی بعض المصاحف بالالف علی القیاس و حذفت فی اکثرها علی خلاف قیاس تخفیفا و اختصارا اذ کان موضعها معلوما انتهی ثم هو بالنون الثقیلة للتاکید جَهَنَّمَ بتشدید النون منصوب غیر مجری و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مِنَ و هی جارة فتحت النون للوصل الْجِنَّةِ باثبات همزة الوصل و بکسر الجیم و تشدید النون و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط وَ النَّاسِ کما تقدم الا انه مخفوض اَجْمَعِيْنَ ایة بالاتفاق (هود/۱۲۰): و کُلًّاً بتشدید اللام منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین نَقُصُّ بالنون مفتوحة وضم القاف و تشدید الصاد المهملة علی التعظیم و البناء للفاعل مرفوع عَلَیْکَ بوصل الضمیر مِنْ جارة اَنْبَاءِ بفتح الهمزة جمع نبأ و باثبات الالف الممدودة بعد الباء الموحدة و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف الرُّسُلِ باثبات همزة الوصل و بضم السین وفاقا مَا نُثَبِّتُ بالنون مضمومة