- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
النون جمع البناء باثبات الالف بعد الیاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی منصوب و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی جارة فتحت النون فی الوصل و قرئ بِنْیَتَهُمْ کذا فی الکشاف و هو ایضاً جمع البناء الا ان الرسم لایساعده الْقَوعِدِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الواو لانه منتهی الجموع یوازن مفاعل و خفضت الدال لانه محلی بلام التعریف فَخَرَّ بوصل الفاء و بفتح الخاء المعجمة و تشدید الراء ماض معلوم عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر واختلف فی الهاء و المیم کسرا و ضما السَّقْفُ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة و سکون القاف علی التوحید عند الجمهور و قرئ بضمها علی الجمع کذا فی الکشاف و الرسم واحد ثم هو مرفوع مِنْ جارة فَوْقِهِمْ مخفوض و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اَتیـهُمُ ماض کما تقدم الا انه بوصل الضمیر الْعَذَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلاعن الغازی بن قیس مرفوع مِنْ جارة حَیْثُ بالبناء علی الضم لَایَشْعُرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم العین علی الغیب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (النحل/۲۷): ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة یَوْمَ الْقِیمَةِ کما تقدما یُخْزِیْهِمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الزای مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بسکون الیاء و وصل الضمیر واختلف فی الهاء کسر او ضما و فی المیم ضما و سکونا وَ یَقُوْلُ بالیاء التحتانیة علی الغیب و التذکیر مرفوع اَیْنَ بفتح الهمزة و سکون الیاء التحتانیة مبني علی الفتح شُرَکَاءِيَ
النون جمع البناء باثبات الالف بعد الیاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی منصوب و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی جارة فتحت النون فی الوصل و قرئ بِنْیَتَهُمْ کذا فی الکشاف و هو ایضاً جمع البناء الا ان الرسم لایساعده الْقَوعِدِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الواو لانه منتهی الجموع یوازن مفاعل و خفضت الدال لانه محلی بلام التعریف فَخَرَّ بوصل الفاء و بفتح الخاء المعجمة و تشدید الراء ماض معلوم عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر واختلف فی الهاء و المیم کسرا و ضما السَّقْفُ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة و سکون القاف علی التوحید عند الجمهور و قرئ بضمها علی الجمع کذا فی الکشاف و الرسم واحد ثم هو مرفوع مِنْ جارة فَوْقِهِمْ مخفوض و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اَتیـهُمُ ماض کما تقدم الا انه بوصل الضمیر الْعَذَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلاعن الغازی بن قیس مرفوع مِنْ جارة حَیْثُ بالبناء علی الضم لَایَشْعُرُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم العین علی الغیب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (النحل/۲۷): ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة یَوْمَ الْقِیمَةِ کما تقدما یُخْزِیْهِمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الزای مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و بسکون الیاء و وصل الضمیر واختلف فی الهاء کسر او ضما و فی المیم ضما و سکونا وَ یَقُوْلُ بالیاء التحتانیة علی الغیب و التذکیر مرفوع اَیْنَ بفتح الهمزة و سکون الیاء التحتانیة مبني علی الفتح شُرَکَاءِيَ