كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس وَ قَدْ خَابَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة بالاتفاق كما ضبطه الداني مَنِ موصولة كسرت النون وصلا افْتَرٰي باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و الراء ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة اية بالاتفاق (طه/۶۲): فَتَنَازَعُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري و بالزاي بعد الالف و بالفتحات و ضم العين المهملة ماض معلوم من باب التفاعل و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَمْرَهُمْ بفتح الهمزة و سكون الميم منصوب مضاف و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما بَيْنَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اَسَرُّوا بفتح الهمزة و السين المهملة و تشديد الراء مضمومة ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع النَّجْوٰي باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سكون الجيم و فتح الواو و برسم الالف المقصورة في الاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة اي الكلام بينهم اية بالاتفاق (طه/۶۳): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِنْ بكسر الهمزة قرأه ابن‌كثير و حفص باسكان النون علي انها مخففة من المثقلة فاللام في لَسَاحِرٰنِ فارقة او نافية فاللام بمعني اِلَّا و قرأ الباقون بتشديد النون هٰذٰنِ قرأه الجمهور بالالف علامة الرفع بعد الذال لكنها محذوفة رسما لوقوعها حشوا و قرأ ابوعمرو بالياء علامة النصب و هي قرأة عثمان و عائشة و ابن‌الزبير و سعيد بن جبير و الحسن رضي الله عنهم قال الداني

كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس وَ قَدْ خَابَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة بالاتفاق كما ضبطه الداني مَنِ موصولة كسرت النون وصلا افْتَرٰي باثبات همزة الوصل و بفتح التاء و الراء ماض معلوم من باب الافتعال و برسم الالف في الاخر ياء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة اية بالاتفاق (طه/۶۲): فَتَنَازَعُوْا بوصل الفاء و باثبات الالف بعد النون علي الاكثر و حذفها الجزري و بالزاي بعد الالف و بالفتحات و ضم العين المهملة ماض معلوم من باب التفاعل و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَمْرَهُمْ بفتح الهمزة و سكون الميم منصوب مضاف و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما بَيْنَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اَسَرُّوا بفتح الهمزة و السين المهملة و تشديد الراء مضمومة ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع النَّجْوٰي باثبات همزة الوصل و بفتح النون و سكون الجيم و فتح الواو و برسم الالف المقصورة في الاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة اي الكلام بينهم اية بالاتفاق (طه/۶۳): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِنْ بكسر الهمزة قرأه ابن‌كثير و حفص باسكان النون علي انها مخففة من المثقلة فاللام في لَسَاحِرٰنِ فارقة او نافية فاللام بمعني اِلَّا و قرأ الباقون بتشديد النون هٰذٰنِ قرأه الجمهور بالالف علامة الرفع بعد الذال لكنها محذوفة رسما لوقوعها حشوا و قرأ ابوعمرو بالياء علامة النصب و هي قرأة عثمان و عائشة و ابن‌الزبير و سعيد بن جبير و الحسن رضي الله عنهم قال الداني