الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة فِرْعَوْنُ مرفوع غير مجري فَجَمَعَ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الميم كَيْدَه بفتح الكاف و سكون الياء التحتانية منصوب مضاف ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة اَتٰي بفتح الهمزة مقصورة و التاء الفوقانية ماض معلوم و برسم الالف في الاخر ياء علي الاصل و مراد الامالة اية بالاتفاق (طه/۶۱): قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُّوْسٰي و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بالياء في الاخر كما تقدم وَيْلَكُمْ بفتح الواو و سكون الياء التحتانية منصوب مضاف و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا تَفْتَرُوْا بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح التاء الثانية بعد الفاء نهي علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو عَلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل كَذِبًا بفتح الكاف و كسر الذال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَيُسْحِتَكُمْ بوصل الفاء و بالتاء التحتانية قرأ رويس و حفص و حمزة و الكسائي و خلف بضم الياء و كسر الحاء المهملة من باب الافعال و هو لغة اهل نجد و بني تميم و قرأ الباقون بفتح الياء و الحاء من السحت و هو لغة اهل الحجاز و علي القراءتين بنصب التاء الفوقانية بتقدير ان بعد الفاء التعليلية و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِعَذَابٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الذال وفاقا

الالف في الاخر ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة فِرْعَوْنُ مرفوع غير مجري فَجَمَعَ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح الميم كَيْدَه بفتح الكاف و سكون الياء التحتانية منصوب مضاف ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم عاطفة اَتٰي بفتح الهمزة مقصورة و التاء الفوقانية ماض معلوم و برسم الالف في الاخر ياء علي الاصل و مراد الامالة اية بالاتفاق (طه/۶۱): قَالَ باثبات الالف بعد القاف و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُّوْسٰي و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بالياء في الاخر كما تقدم وَيْلَكُمْ بفتح الواو و سكون الياء التحتانية منصوب مضاف و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا تَفْتَرُوْا بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح التاء الثانية بعد الفاء نهي علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد الواو عَلَي بالياء اللهِ باثبات همزة الوصل كَذِبًا بفتح الكاف و كسر الذال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَيُسْحِتَكُمْ بوصل الفاء و بالتاء التحتانية قرأ رويس و حفص و حمزة و الكسائي و خلف بضم الياء و كسر الحاء المهملة من باب الافعال و هو لغة اهل نجد و بني تميم و قرأ الباقون بفتح الياء و الحاء من السحت و هو لغة اهل الحجاز و علي القراءتين بنصب التاء الفوقانية بتقدير ان بعد الفاء التعليلية و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِعَذَابٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الذال وفاقا