جمع حدیث او احدوثه و هو ما یتحدث به منصوب غیر مجری فَبُعْدًا بوصل الفاء و بضم الباء الموحدة و سکون العین المهملة مصدر منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین لِقَوْمٍ بوصل  لام الجر مکسورة لَایُؤمِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (المؤمنون/۴۵): ثُمَّ اَرْسَلْنَا  کما تقدما مُوْسیٰ بالیاء علی مراد الامالة وَ اَخَاهُ بالالف علامة النصب بعد الخاء هٰرُوْنَ بحذف الالف بعد الهاء لانه علم اعجمی کثیر الدور ایة عند المدینین والمکی و البصری و الشامی بِئَايٰتِنَا بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بیآء واحدة علی الاکثر و بحذف الالف بعد الیاء لانه مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر للتطرف و رسمت فی مصاحف اهل العراق و المصحف الشامی بیاءین کما ذکره الجزری فی النشر نقلا عن السخاوی وَسُلْطٰنٍ بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق نص عليه الداني و غيره مُبِيْنٍ بضم المیم و کسر الباء الموحدة اسم فاعل من ابان مخفوض ایة بالاتفاق (المؤمنون/۴۶): اِلٰی بالیاء فِرْعَوْنَ بفتح النون فی الخفض لانه غیر مجرمی وَمَلَائِه بفتح الميم و اللام و برسم الهمزة المکسورة بعد اللام الفا لانفتاح ما قبلها و بزیادة الیاء بعد الالف کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السیوطی و قال الجزری فی النشر ان الالف زائدة و الیاء صورة الهمزة و رد علی قول الدانی و الشاطبی و لذا کتب مجعودة

جمع حدیث او احدوثه و هو ما یتحدث به منصوب غیر مجری فَبُعْدًا بوصل الفاء و بضم الباء الموحدة و سکون العین المهملة مصدر منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین لِقَوْمٍ بوصل  لام الجر مکسورة لَایُؤمِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (المؤمنون/۴۵): ثُمَّ اَرْسَلْنَا  کما تقدما مُوْسیٰ بالیاء علی مراد الامالة وَ اَخَاهُ بالالف علامة النصب بعد الخاء هٰرُوْنَ بحذف الالف بعد الهاء لانه علم اعجمی کثیر الدور ایة عند المدینین والمکی و البصری و الشامی بِئَايٰتِنَا بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بیآء واحدة علی الاکثر و بحذف الالف بعد الیاء لانه مؤنث سالم و باثبات الف الضمیر للتطرف و رسمت فی مصاحف اهل العراق و المصحف الشامی بیاءین کما ذکره الجزری فی النشر نقلا عن السخاوی وَسُلْطٰنٍ بحذف الالف بعد الطاء بالاتفاق نص عليه الداني و غيره مُبِيْنٍ بضم المیم و کسر الباء الموحدة اسم فاعل من ابان مخفوض ایة بالاتفاق (المؤمنون/۴۶): اِلٰی بالیاء فِرْعَوْنَ بفتح النون فی الخفض لانه غیر مجرمی وَمَلَائِه بفتح الميم و اللام و برسم الهمزة المکسورة بعد اللام الفا لانفتاح ما قبلها و بزیادة الیاء بعد الالف کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السیوطی و قال الجزری فی النشر ان الالف زائدة و الیاء صورة الهمزة و رد علی قول الدانی و الشاطبی و لذا کتب مجعودة