قال الداني و كذا حذفوا اي الالف في قوله سبحنه و سبحنك حيث وقع الا موضعا واحدا في الاسراء قل سبحان ربي فان المصاحف اختلفت فيه لا غير قال و رايته انا في مصاحف اهل العراق العتق بالالف لا غير و قال في موضع اخر من كتابه المقنع و في بني اسرايل في بعض المصاحف قل سبحان ربي بالالف و في بعضها سبحن بغير الف و لا يكتب في جميع القرءان بالف غير هذا الحرف و اختلفوا فيه و كذا قال الشاطبي و قال صاحب الخزانة الاثبات اولي و اجدر علي الاصل لان الاصل مطابقة الخط باللفظ و كذا قال صاحب الخلاصة و عزاه لمقاصد البررة و الجزري رسمه في مصحفه بالحذف و الله اعلم بالصواب رَبِّيْ بتشديد الباء الموحدة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق هَلْ نافية بمعني ما كُنْتُ بضم الكاف ماض من الافعال الناقصة و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم اِلَّا حرف استثناء بَشَرًا رَسُوْلًا بفتح الباء الموحدة و الشين المعجمة كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۹۴): وَ مَا مَنَعَ ماض معلوم و بفتح النون النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون منصوب اَنْ ناصبة الفعل يُؤْمِنُوْا بالياء التحتانية مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم علي الغيب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِذْ بسكون الذال جَآءَهُمُ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة

قال الداني و كذا حذفوا اي الالف في قوله سبحنه و سبحنك حيث وقع الا موضعا واحدا في الاسراء قل سبحان ربي فان المصاحف اختلفت فيه لا غير قال و رايته انا في مصاحف اهل العراق العتق بالالف لا غير و قال في موضع اخر من كتابه المقنع و في بني اسرايل في بعض المصاحف قل سبحان ربي بالالف و في بعضها سبحن بغير الف و لا يكتب في جميع القرءان بالف غير هذا الحرف و اختلفوا فيه و كذا قال الشاطبي و قال صاحب الخزانة الاثبات اولي و اجدر علي الاصل لان الاصل مطابقة الخط باللفظ و كذا قال صاحب الخلاصة و عزاه لمقاصد البررة و الجزري رسمه في مصحفه بالحذف و الله اعلم بالصواب رَبِّيْ بتشديد الباء الموحدة و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق هَلْ نافية بمعني ما كُنْتُ بضم الكاف ماض من الافعال الناقصة و بتطويل التاء مضمومة ضمير المتكلم اِلَّا حرف استثناء بَشَرًا رَسُوْلًا بفتح الباء الموحدة و الشين المعجمة كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية بالاتفاق (الاسراء/۹۴): وَ مَا مَنَعَ ماض معلوم و بفتح النون النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون منصوب اَنْ ناصبة الفعل يُؤْمِنُوْا بالياء التحتانية مضمومة و برسم الهمزة الساكنة بعدها واوا و وضع مجعودة عليها بغير لونها للقراءتين و بكسر الميم علي الغيب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد واو الجمع اِذْ بسكون الذال جَآءَهُمُ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة