بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح القاف علي الخطاب و البناء للفاعل و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة فِي السَّمَآءِ كما تقدم الا انه مخفوض وَ لَنْ نُّؤْمِنَ كما تقدم لِرُقِيِّكَ بوصل لام الجر مكسورة و ضم الراء و كسر القاف و خفض الياء مشددة و بوصل الضمير مصدر رقي اذا صعد حَتّٰي كما تقدم تُنَزِّلَ بالتاء الفوقانية مضمومة قرأ اهل الحجاز و ابن‌عامر و الكوفيون بفتح النون و تشديد الزاي مكسورة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعيل و قرأ الباقون بسكون النون و كسر الزاي مخففة من باب الافعال و علي القراءتين منصوب بتقدير ان عَلَيْنَا كما تقدم كِتٰبًا بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين نَقْرَؤُهُ بالنون مفتوحة و فتح الراء علي المتكلم معه غيره و البناء للفاعل و برسم الهمزة المضمومة بعد الراء واوا بحركتها و وضع مجعودة عليها قُلْ قرأه الجمهور بضم القاف و سكون اللام علي الامر و قرأ ابن كثير و ابن‌عامر قَالَ بالالف بعد القاف علي الماضي المعلوم و اختلف في الرسم قال الداني و في سبحان في مصاحف اهل مكة و الشامل قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيْ هَلْ كُنْتُ اِلَّا بَشَرًا رَسُوْلًا بالالف و في سائر المصاحف قل بغير الف انتهي و قال الجزري في النشر و اختلفوا في قُلْ سُبْحَانَ فقرأ ابن‌كثير و ابن‌عامر قَالَ بالالف علي الخبر و كذا هو في مصاحف اهل مكة و الشام و قرأ الباقون قُلْ بغير الف علي الامر و كذا هو في مصاحفهم انتهي اقول رسمه بحذف الالف اشمل لاحتماله القراءتين و كذا رسمه الجزري في مصحفه سُبْحَانَ منصوب مضاف قد اختلف في رسمه

بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح القاف علي الخطاب و البناء للفاعل و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل علي مراد الامالة فِي السَّمَآءِ كما تقدم الا انه مخفوض وَ لَنْ نُّؤْمِنَ كما تقدم لِرُقِيِّكَ بوصل لام الجر مكسورة و ضم الراء و كسر القاف و خفض الياء مشددة و بوصل الضمير مصدر رقي اذا صعد حَتّٰي كما تقدم تُنَزِّلَ بالتاء الفوقانية مضمومة قرأ اهل الحجاز و ابن‌عامر و الكوفيون بفتح النون و تشديد الزاي مكسورة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب التفعيل و قرأ الباقون بسكون النون و كسر الزاي مخففة من باب الافعال و علي القراءتين منصوب بتقدير ان عَلَيْنَا كما تقدم كِتٰبًا بحذف الالف بعد التاء الفوقانية منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين نَقْرَؤُهُ بالنون مفتوحة و فتح الراء علي المتكلم معه غيره و البناء للفاعل و برسم الهمزة المضمومة بعد الراء واوا بحركتها و وضع مجعودة عليها قُلْ قرأه الجمهور بضم القاف و سكون اللام علي الامر و قرأ ابن كثير و ابن‌عامر قَالَ بالالف بعد القاف علي الماضي المعلوم و اختلف في الرسم قال الداني و في سبحان في مصاحف اهل مكة و الشامل قَالَ سُبْحَانَ رَبِّيْ هَلْ كُنْتُ اِلَّا بَشَرًا رَسُوْلًا بالالف و في سائر المصاحف قل بغير الف انتهي و قال الجزري في النشر و اختلفوا في قُلْ سُبْحَانَ فقرأ ابن‌كثير و ابن‌عامر قَالَ بالالف علي الخبر و كذا هو في مصاحف اهل مكة و الشام و قرأ الباقون قُلْ بغير الف علي الامر و كذا هو في مصاحفهم انتهي اقول رسمه بحذف الالف اشمل لاحتماله القراءتين و كذا رسمه الجزري في مصحفه سُبْحَانَ منصوب مضاف قد اختلف في رسمه