فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما بِهَدِیَّةٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الهاء و کسر الدال المهملة و تشدید الیاء التحتانیة مفتوحة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط فَنٰظِرَةٌ بوصل الفاء اسم فاعل بالاتفاق و اختلف فی رسم الالف بعد النون اثباتا علی الاصل و حذفا للاختصار و قال الدانی فی بعضها ای بعض المصاحف فناظرة بالالف و فی بعضها فنظرة بغیر الف انتهی اقول حذفها الجزری فی مصحفه و کذا هو فی بعض المصاحف الصحیحة و نص علی هامشه بالحذف و الله اعلم بالصواب و نحن تبعنا الجزری ثم هو بالظاء المعجمة المشالة و الراء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعة بِمَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد المیم لان ما استفهامیة یَرْجِعُ بالياء التحتانیة مفتوحة و کسر الجیم علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْمُرسَلُوْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح السین مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۳۶): فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و المیم المشددة بعدها الف اداة شرط جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و قال ابو حاتم فی مصاحف اهل مکة جیاء یعنی بزیادة الیاء بین الجیم و الالف علی الاصل ذکره الدانی و قال الشاطبی و هو لیس بمغتفر و هو بالافراد فی القراءة المشهورة فالضمیر راجع الی الرسول و فی قراءة ابن مسعود جَاؤُا برسم الهمزة واوا بعدها الف علی صیغة الجمع بارجاع الضمیر الی المرسلین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم سُلَیْمٰنَ کما تقدم الا انه منصوب علی المفعولیة

فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما بِهَدِیَّةٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الهاء و کسر الدال المهملة و تشدید الیاء التحتانیة مفتوحة و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط فَنٰظِرَةٌ بوصل الفاء اسم فاعل بالاتفاق و اختلف فی رسم الالف بعد النون اثباتا علی الاصل و حذفا للاختصار و قال الدانی فی بعضها ای بعض المصاحف فناظرة بالالف و فی بعضها فنظرة بغیر الف انتهی اقول حذفها الجزری فی مصحفه و کذا هو فی بعض المصاحف الصحیحة و نص علی هامشه بالحذف و الله اعلم بالصواب و نحن تبعنا الجزری ثم هو بالظاء المعجمة المشالة و الراء و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط مرفوعة بِمَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد المیم لان ما استفهامیة یَرْجِعُ بالياء التحتانیة مفتوحة و کسر الجیم علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْمُرسَلُوْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح السین مخففة جمع اسم المفعول من باب الافعال آیة بالاتفاق (نمل/۳۶): فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و المیم المشددة بعدها الف اداة شرط جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و قال ابو حاتم فی مصاحف اهل مکة جیاء یعنی بزیادة الیاء بین الجیم و الالف علی الاصل ذکره الدانی و قال الشاطبی و هو لیس بمغتفر و هو بالافراد فی القراءة المشهورة فالضمیر راجع الی الرسول و فی قراءة ابن مسعود جَاؤُا برسم الهمزة واوا بعدها الف علی صیغة الجمع بارجاع الضمیر الی المرسلین کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم سُلَیْمٰنَ کما تقدم الا انه منصوب علی المفعولیة