فی الاخر عوض التنوین وَءَابَآؤُنَا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء بعد واو العطف و باثبات الالف بعد الباء بالاتفاق و برسم الهمزة المضمومة بعد الالف واوا بالاتفاق لتوسطها و بوضع مجعودة علیها و باثبات الف الضمیر للتطرف اَئِنَّا قراه ابن عامر و الکسائی بهمزة واحدة علی الخبر و بنونین وقرأ الباقون بهمزتین علی الاستفهام فروح و عاصم و حمزة یحققون الهمزتین و الباقون یسهلون الثانیة الا ان ابا عمرو و قالون و ابا جعفر ادخلوا بینهما الفا و احال صاحب الاحتجاج ءاذا و ائنا علی ما فی سورة الرعد و لیس کذلک و الصواب ما ذکرنا و هو الموافق لما فی النشر و رسم بمرکز النونین عند ابن عامر و الکسائی و عند غیرهما المرکز الاول هو الیاء صورة الهمزة المکسورة التی رسمت بعد همزة الاستفهام یاء علی مراد الوصل و التسهیل و المرکز الثانی هو النون المشددة قال الدانی و کتبوا ءاذا کنا ترابا و ءاباؤنا ائنا لمخرجون بنونین قال قال ابوعمرو یعنی انهم صوروا بعد الهمزة حرفین و قال محمد بن عیسی ائنا بالیاء و النون و لم یرو وا ان ذلک بنونین الا فی مصاحف اهل الشام و قال اخبرنا فارس بن احمد قال انا جعفر بن محمد قال انا عمر بن یوسف قال انا الحسین قال انا ابو حمدون قال قال الیزیدی انما کتبوا ائنا لمخرجون بالیآء کما کتبوا ائذا فی الواقعة بالیاء و قال اخبرنا خلف بن حمدان قال انا احمد بن محمد قال انا علی قال انا القاسم بن سلام قال انا هشام بن عمار عن ایوب بن تمیم عن یحیی بن الحارث عن ابن عامران فی مصاحف اهل الشام فی النمل اننا لمخرجون علی نونین بغیر استفهام ثم هو باثبات الف الضمیر للتطرف لَمُخْرَجُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح الراء مخففة جمع اسم المفعول

فی الاخر عوض التنوین وَءَابَآؤُنَا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء بعد واو العطف و باثبات الالف بعد الباء بالاتفاق و برسم الهمزة المضمومة بعد الالف واوا بالاتفاق لتوسطها و بوضع مجعودة علیها و باثبات الف الضمیر للتطرف اَئِنَّا قراه ابن عامر و الکسائی بهمزة واحدة علی الخبر و بنونین وقرأ الباقون بهمزتین علی الاستفهام فروح و عاصم و حمزة یحققون الهمزتین و الباقون یسهلون الثانیة الا ان ابا عمرو و قالون و ابا جعفر ادخلوا بینهما الفا و احال صاحب الاحتجاج ءاذا و ائنا علی ما فی سورة الرعد و لیس کذلک و الصواب ما ذکرنا و هو الموافق لما فی النشر و رسم بمرکز النونین عند ابن عامر و الکسائی و عند غیرهما المرکز الاول هو الیاء صورة الهمزة المکسورة التی رسمت بعد همزة الاستفهام یاء علی مراد الوصل و التسهیل و المرکز الثانی هو النون المشددة قال الدانی و کتبوا ءاذا کنا ترابا و ءاباؤنا ائنا لمخرجون بنونین قال قال ابوعمرو یعنی انهم صوروا بعد الهمزة حرفین و قال محمد بن عیسی ائنا بالیاء و النون و لم یرو وا ان ذلک بنونین الا فی مصاحف اهل الشام و قال اخبرنا فارس بن احمد قال انا جعفر بن محمد قال انا عمر بن یوسف قال انا الحسین قال انا ابو حمدون قال قال الیزیدی انما کتبوا ائنا لمخرجون بالیآء کما کتبوا ائذا فی الواقعة بالیاء و قال اخبرنا خلف بن حمدان قال انا احمد بن محمد قال انا علی قال انا القاسم بن سلام قال انا هشام بن عمار عن ایوب بن تمیم عن یحیی بن الحارث عن ابن عامران فی مصاحف اهل الشام فی النمل اننا لمخرجون علی نونین بغیر استفهام ثم هو باثبات الف الضمیر للتطرف لَمُخْرَجُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بفتح الراء مخففة جمع اسم المفعول